接下来广讲两种禅定之因。首先要舍弃世间，其次要舍弃分别，两者都做到才能够断除散乱。若能断除散乱，则已具足禅定的因，就自然现前禅定的果。因此，我们先要从因，也就是舍弃散乱开始，即是舍弃世间及舍弃分别。

舍弃世间，也就是断除所有交往和世间喧嚣，主要分为四个部分宣说。第一、宣说需舍弃世间的理由，也就是为什么要舍弃世间；第二、舍弃贪爱内有情，即舍弃你心中贪爱的某些众生；第三、舍弃贪爱外利养，即舍弃物质方面的贪爱；第四、依止静处的功德。

这个科判的脉络是：首先宣讲为何需要舍弃世间，其次舍弃对人及众生的贪爱，再其次舍弃对物质的贪爱，最后，在舍弃掉对人和物质的贪爱后，就要到寂静的地方修持禅定，因此宣讲寂静地方的功德。总共四支，这样我们就可以舍弃世间了。

贪亲爱利等，则难舍世间，

故当尽弃彼，随智修观行。

有止诸胜观，能灭诸烦恼，

知已先求止，止由离贪成。

如果不能舍弃贪爱内有情及外利养，则无法断除世间的喧嚣。因此，我们应该完全舍弃对内外的贪爱执着，这样就可以完全舍弃世间的喧嚣。

此处所讲的喧嚣，是指人来物往的喧闹，影响你，让你产生各种贪嗔痴烦恼，让你心意不能寂静的人与事。我们需要断除这些。

真正了知如何取舍的具足智慧的善巧者，他能够完全舍弃贪爱执著，只有这样，才能在将来成办广大利益众生的事业。

什么样的广大利益众生的事业？又如何行持呢？如《摄正法经》中所说：“宜住平等而见清净真如。”宜住平等，意思是心要安住于寂止上。如《大幻化网光明藏论》中所宣说，心有四种住，首先要修持寂静平等，也就是寂止，修成后才能见到清净真如。见清净真如，即是指胜观的智慧。也就是说，心住在平等之上，才能修习胜观，否则，仅仅具备空性见解，内心却没有寂止，那么见解只能存在于意识层面上，永远不可能超越意识层面，也就无法现见真正的清净的真如、清净的智慧。你只能见到自己了知的概念，却不能见到真正的真如。所以，如果我们想让自己从了知空性的概念，转化成真正的真如实相（即清净真如），必须要依止平等而住的寂止的“方便”。