西有道人
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今天农历二月十五,本师释迦牟尼佛涅槃日

2020-03-08 西有道人

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2020年3月8日,农历二月十五日,恭逢释迦牟尼佛涅槃纪念日,值此殊胜日,忆念世尊,广发善心,励力行持顶礼、吃素、放生、布施、供养等任一善法,回向、祈愿一切有情众生离苦得乐,究竟圆满。祈愿佛日增辉,正法久住;世界和平,国泰民安!

释迦牟尼本是古印度迦毗罗卫国太子,父名净饭,母名摩耶,二十九岁出家,三十五岁成道,说法四十五年,八十岁时示现涅槃。

根据各种经论著作资料,释尊涅槃时期说法计有以下数种:

一、《长阿含经》卷四,二月八日释尊涅槃。

二、《大般涅槃经》卷一、《善见律毗婆沙》卷一等,二月十五日。

三、巴利文《一切善见律序》、巴利文《律藏》、《大史》第三章、《大唐西域记》卷六“拘尸那揭罗国”条等,卫塞月后半十五日。

四、《萨婆多毗尼毗婆沙》卷二,八月八日。

五、《大毗婆沙论》卷一、《大唐西域记》卷六援引说一切有部所传,迦剌底迦月后半八日。

六、《灌洗佛形像经》即是四月八日。一般大乘佛教国家(中国、日本、朝鲜等)于农历二月十五日(依据《大般涅槃经》等),各部史书皆有相应记载,如《佛祖纲目》《景德传灯录》《指月录》等。在这一天,各寺院往往举行涅槃法会或纪念仪式。

《佛祖纲目》诸书记载:“壬申二月十五日,佛在拘尸那城力士生地跋提河边娑罗双树,临涅槃说《涅槃经》,告大众:‘我以甚深般若遍观三界,根本性离,毕竟寂灭,同虚空相,一无所有,法相如是。其知是者,名出世人。是事不知,名生死始。’

诸比丘请如来:‘惟愿久住,不入涅槃。’佛言:‘汝等不应作如是语,我今所有无上正法悉已付嘱摩诃迦叶,是迦叶者当为汝等作大依止,犹如如来。’

复告文殊:‘阿难给侍我来二十年有余,闻法受持,如泻水置器。我今欲令受持是《涅槃经》,为诸魔所恼,汝可持是大陀罗尼救护阿难。’文殊受已,至阿难所,魔王闻咒,即放阿难,归至佛所。佛三入禅定,三出三告,乃云:‘以是因缘,我今安住常寂灭光,名大涅槃。’于宝床右胁而卧,其中夜,寂然无声,便般涅槃。”

最后为众弟子宣说永恒不变的真理

尔时,阿泥楼豆安慰阿难,轻其愁心而语之言:“咄哉!何为愁苦?如来涅槃时至,今日虽有,明旦则无。汝依我语,咨启如来如是四问:佛涅槃后,六群比丘,行污他家,恶性车匿,云何共住,而得示教?如来在世,以佛为师,世尊灭后,以何为师?若佛在世,依佛而住,如来既灭,依何而住?如来灭后,结集法藏,一切经初,安何等语?”

尔时,阿难如从梦中,闻阿泥楼豆安慰其心,令致四问,渐得醒悟,哀不自胜,具陈上问而以白佛。

佛告阿难:“何为忧苦悲哀乃尔?诸佛化周,施为已讫,法归是处。善哉!善哉!阿难,汝致四问,为最后问,大能利益一切世间。汝等谛听,善思念之。”

“唯然,世尊,愿乐欲闻。”

佛告阿难:“如汝所问,佛涅槃后,六群比丘,恶性车匿,行污他家,云何共住,而得示教?阿难,车匿比丘,其性鄙恶,我涅槃后渐当调伏,其心柔和舍本恶性。阿难,我弟难陀具极重欲,其性鄙恶。如来以善方便示教利喜,知其根性,以般若慧为说十二因缘,所谓无明缘行,行缘识,乃至老死忧悲苦恼,皆是无明。憎爱丛林,一切行苦,弥满三界,遍流六道,大苦根本,无明所起。以般若慧,示以性净,谛观根本,即断诸有过患无明,根本灭故无明灭,无明灭则行灭,乃至老死忧悲苦恼皆灭。得此观时,摄心定住即入三昧,以三昧力得入初禅,渐渐次第入第四禅。继心正念,如是修习,然后自当得证上果离三界苦。阿难,尔时难陀比丘深生信心,依我教法勤心修习,不久即得阿罗汉果。

“阿难,我涅槃后,汝当依我教法正观,教示六群车匿比丘,深心依此清净正法,不久自当得证上果。阿难,当知皆因无明增长三界生死大树。飘没爱河,众苦长夜,黑暗崖下绕生死柱,六识为枝,妄念为本。无明波浪,心识策使,游戏六尘,种苦恼芽,无能制者自在如王。是故我言,无明郎主念念伤害,众生不觉轮转生死。阿难,一切众生为此无明起诸爱结。我见覆蔽八万四千烦恼郎主,役使其身,身心破裂,不得自在。阿难,无明若灭,三界都尽,以是因缘,名出世人。阿难,若能谛观十二因缘,究竟无我,深入本净,即能远离三界大火。阿难,如来是真语者,说诚实言最后付嘱,汝当修行。

“阿难,如汝所问,佛去世后,以何为师者?阿难,尸波罗戒,是汝大师,依之修行,能得出世甚深定慧。

“阿难,如汝所问,佛涅槃后,依何住者?阿难,依四念处,严心而住。观身性相,同于虚空,名身念处;观受不在内外,不住中间,名受念处;观心但有名字,名字性离,名心念处;观法不得善法,不得不善法,名法念处。阿难,一切行者,应当依此四念处住。

“阿难,如汝所问,如来灭后,结集法藏,一切经初,安何等语者?阿难,如来灭后,结集法藏,一切经初,当安:‘如是我闻:一时,佛住某方某处,与诸四众而说是经。’”

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