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念 母 恩

1.生身之恩

在我未降生时，母亲怀胎九个月零十天。为了不让我在子宫里受苦，她饮食、穿衣、走路等一切时处小心翼翼，默默忍受孕期里的一切苦痛。

她享用饮食的营养和身体所有的精华都通过脐道来养活我的生命，使我的身体得以成长。

分娩的时候，母亲遭受巨大的痛苦，犹如百千利刃屠割身体，哪怕付出生命的代价，她也要把我生下来。这是生身之恩。

2.赐命之恩

一旦孩子产下，母亲比获得如意宝还要欢喜。

刚刚诞生时，说我还活着，但我连头都抬不起来，说我死了，但气还没有断，就是这样要死不活、蔫蔫巴巴的样子。如果不是深情的母亲，也许我就死了。

母亲首先剥去我身上的胎盘，用乳汁的温流给我沐浴，剪断脐带，要死的没让死，要烂的没让烂，要干的没让干。

她满怀着生子的最大喜悦，以慈爱心抚育，脸上散发出含笑的光彩，用亲昵的爱称来呼唤，展开双手把我搂在怀里，不让我死去，这是赐命之恩。

 3.教世间知识之恩

当我刚刚会吃东西的时候，母亲教我吃饭穿衣，衣服哪是上哪是下，腰带拴的松紧程度、鞋带该怎样系。不会走路教我走路，不会说话教我说“妈妈、爸爸……”，耐心地教我所有的世间知识。

母亲真的好像把自己的心掏出来一样把我当成心肝宝贝，极其宠爱，视为掌上明珠，一直到我长大成人。这是教世间知识之恩。

昂贵的布娃娃

4.赐予财产的恩德

小孩子刚刚出生时是一无所有的，身上连一件衣服都没有。但是，作为母亲，却能义无反顾地把自己的财产全部送给儿女。

从传统的角度来看就是这样：父母不认为家产是自己的不该给儿女，而是把一生的积累全部送给他们。儿女也毫不推辞地把父母的财产当做自己的来享用。

在以前困难的时候，母亲养育孩子是很不容易的事，特别是贫困的母亲。

她是怎样把我们养育起来的呢？在养育过程中她是怎样无私奉献的呢？对此，每个人的实际情况肯定都不一样。

我们可以回忆小时候母亲是怎么心疼自己，怎么养育自己的。她辛苦得来的东西舍不得自己用、舍不得供养三宝、舍不得布施众生，把好吃的、好穿的统统让儿女们享用。

这样思维后，我们会深深地体会到，原来，母亲赐予了我这么大的恩惠。

种种的恩德

5.教世间法的恩德

小孩子刚出生时什么都不懂，连说话、走路、吃饭都不会。这些最基本的生活常识和技能，不是学校教给我们的，都是母亲教的。

6.赐给修法机会的恩德

因为母亲养育了我们，才使我们有机会学习和修持佛法，这是母亲赐予我们的最大恩德。

其实，只是我们回忆不起前世而已，如果我们可以回忆，并在大街上见到上一世母亲的话，那会是怎样的感觉呢？

实际上，无论是素不相识的陌生人也好，还是前面观想的仇人也好，他们都曾经做过我的母亲，将来也会做。在做我母亲时，他们肯定对我有种种的恩德。

如何去报恩

确实，平时遇到的所有众生都曾经是自己的母亲，那么，该如何去报恩呢？

布施他们一些钱财，或是在他们生病时去照顾照顾，这是不是报恩呢？这是世俗人报答恩德的一种方法，菩萨也并不排斥，可以这样做。

但是，这并不能帮助他们解决生死轮回的根本问题。因为，从无始以来，我们彼此之间已经这样做过成千上万次了，然而我和一切众生依然流转至今，没有解决什么问题。

虽然母亲们非常希望自己能拥有一切快乐，甚至包括炎热夏季中一阵凉风的吹拂，但却不知道什么是获得快乐的究竟方法；

虽然母亲们真心希望自己能不受一丝痛苦，甚至包括蚊叮虫咬之类的微小苦痛，但却不知道什么是彻底断除痛苦的最佳良方，却被无明所驱使，终日造作与快乐背道而驰的恶行。

比如，她们会为了自己的健康无病，而去作宰鸡、杀鱼等痛苦之因，所以永远也无法灭尽痛苦。

因此，我们一定要想办法帮助一切众生解决生、老、病、死的痛苦。

生、老、病、死的痛苦该怎样解决呢？是不是用神通和神变来解决呢？不是。让他们明白生死轮回的本体，怎样抛弃烦恼和痛苦，懂得自己该如何走解脱道，这才是最关键的。

为此，就需要为他们传讲佛法，若想最究竟地传讲佛法，就要自己成佛。虽然目前佛法尚存于世，即使自己没有开悟，也可以依照佛的教言来宣讲佛法。

但是，在佛教不存在的时间或地点，若连自己都不懂佛法，就更不可能为他人讲法了。所以，还是需要自己懂得佛法，自己证悟，最终要自己成佛。

由此可知，报恩的方法不是别的，就是要让一切众生得到解脱，这是真正报答母亲恩德的最殊胜的方法。