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现在有很多居士学佛的方法是什么呢？

他虽然信佛，信仰三宝，也相信因果，但是他求的不是寻找出路，而是在不破坏我执、不破坏轮回种子的基础上让自己过得好一点，他学佛的目的就是这么一点儿。那么他能不能达到这个要求？能够达到。达到此要求后又怎样呢？还是轮回。

虽然在轮回里面，他会过得比不信佛以前好得多，因为如果不信佛、不信因果，就会去造业，造业就一定会堕落，就无法享受轮回里面所谓的幸福，然而，虽然他因相信因果，如法地取舍因果而可以在轮回中相对地享受一些快乐、少受一些痛苦，但是，这终究解决不了根本问题。

比方说，为下一世得到人天果报而布施、供斋等，下一世也如愿以偿，可是再下一世呢？能否依靠这点儿功德而生生世世享受、生生世世远离痛苦呢？不可能的。

这毕竟是有漏的善根，有漏善根的果报是有限的，而不是无穷的。即使他有可能很长时间不堕落，而在天界或人间逃避一些痛苦，但这毕竟也只是一个逃避的办法而已。

因为他不敢面对无我，就只有这样做。很多居士的学佛方法就是这样。如果他们仅满足于这点儿蝇头微利，倒也无须深谋远虑，但是，这样做只能解决一些临时性的问题，而不能解决关键性的问题。

假如要彻底地解决轮回，就需要用一种理性的、逻辑性的观点，也就是佛教所说的无我观点来推翻我执。

没有我执就没有烦恼，没有烦恼就不会造业，这样就已将轮回的因缘从根拔起，轮回就不会继续下去。

火车没有头会不会走？同样的道理，拔除无明之根后，随之而来的其它轮回的因缘就不可能产生。根除我执后才能真正无私地利益众生，这就是我们修加行的最终目的。

那第一步是不是要学无我呢？也不是。

修学无我需要一个过程，过程就是先修五加行，加行修好后再修其它的无我修法，这样才能够从轮回里面安全地出去，出去之后再回来度众生，这是一个凡夫寻找出路的完整方法。

佛陀已经清清楚楚地了解到轮回的根源，而且也已经找到推翻轮回的方法，所以，若要走向解脱，就要按佛陀的指示，按部就班，不躐序而行，最终目的当然是精通无我，得到无我的智慧。

但是，精通无我，绝不可能一蹴而就，一定要一步一步地稳步前行，也就是，必须先修好五加行。所以，修五加行是很重要的。

上述过程也可以归纳为三个阶段：

第一、要放下贪恋轮回之心；

第二、要放下自私之心；

第三、要放下我执。

总之，学佛就是要“断除贪心、自私和我执”。