今天读第二十五段经文：

须菩提。于意云何。汝等勿谓如来作是念。我当度众生。须菩提。莫作是念。何以故。实无有众生如来度者。

若有众生如来度者。如来即有我人众生寿者。

须菩提。如来说有我者。即非有我。而凡夫之人。以为有我。

须菩提。凡夫者。如来说即非凡夫。是名凡夫。

须菩提，你心里是怎么琢磨的呢？你们可不要说，佛应当有这样的想法，那就是佛应当度众生，须菩提，你千万别这么想，真的是没有一种叫众生的被一个叫如来的灭度的。要是有众生被如来灭度，那如来不就有我人众生寿者相啦。

须菩提，如来有时会说我，其实真不是有我这么个东西，是因为凡夫众生，以为有我。须菩提，我们所说的凡夫，在如来看来也是虚妄不存在的，只是有个凡夫的名称罢了。

这一段的经意和第二十一段差不多。也没有啥新鲜的。咱们继续第二十六段经文：

须菩提。于意云何。可以三十二相观如来不。须菩提言。如是如是。以三十二相观如来。

佛言。须菩提。若以三十二相观如来者。转轮圣王。即是如来。须菩提白佛言。世尊。如我解佛所说义。不应以三十二相观如来。

须菩提，你意下如何呢？可以用有没有三十二相来分辨如来吗？须菩提说，是啊是啊，佛陀有三十二相，可以用来确认如来。

我要是佛陀，听了须菩提这么回答，就得说，你这个愚痴的须菩提，我说了多少遍了，你是听不懂还是装糊涂？要是能用三十二相来识别如来，那转轮圣王也有三十二相，他也是如来吗？须菩提马上对佛说：老师，依照您所说的意思，实在不应该用三十二相来识别如来。

这段经文和第二十段的意思是一样的，“可以三十二相观如来不”和“如来可以具足诸相见不”的梵文原文应该是一样的，其他五个译本也都没提三十二相，只说具足相。

奇怪的是须菩提对佛陀在第二十段问过的问题，居然回答错了。可其他五个译本的回答都是对的，都是不应以具相观如来。

为什么这通行本的《金刚经》会这样让须菩提回答错误？到底是须菩提错了还是经文传抄错了，我也不清楚了。不过咱们不要错，记住凡所有相皆是虚妄。

下面重要了，佛又说了四句偈，诸位要记牢：

尔时世尊而说偈言。

若以色见我　　以音声求我

是人行邪道　　不能见如来

听清了吗？记住了吗？再读一首古大德的偈颂：泥塑木雕缣彩画。堆青抹绿更装金。若言此是如来相。笑杀南无观世音。

听了这段，逢年过节您还要去庙里争那头柱香吗？