除了六祖，还有其他人也有这样的证悟经历。惠能大师得到了衣钵传承的时候，当时僧团里面有各种各样的人，五祖弘忍大师考虑到他的弟子们当中也有一些人是奔着这个衣钵而来的。惠能大师是一个非常非常普通的人，在他们的僧团里面没有一丁点的地位，比较有威望的是神秀大师。所有弟子们就认为衣钵应该传给神秀大师这样的人，突然间，弘忍大师把衣钵传给一个默默无闻的人，很多人就会想不通，可能会去伤害惠能，所以惠能大师得到了这个衣钵的时候，五祖就让他一直往南走。

大部分人为了这个衣钵去追六祖，其中有一个人他是想得到法，所以他就真的追到了，然后他对惠能大师说，我是为了法而来。惠能大师就给他讲了非常简单的一句话：不思善，不思恶，当下的这个就是心的本性。当下这个是什么呢？也没有说得很清楚，但是那个人真的因为惠能大师的一句话，他就证悟了。所以因一句话就能够证悟的人，除了惠能大师以外还有其他人。

“惠能云：不思善，不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目？”这是讲了什么呢？什么也没有讲。就说不思善、不思恶的时候，“正与么时”，是什么意思？就是这样子的时候。这个就是本来的面目。这些话我们听起来根本没办法理解，但是因为他的根机非常不一样，所以一句话就证悟了，看起来比六祖惠能大师还要厉害一些。六祖惠能大师毕竟是听了《金刚经》才证悟了，那个人没有听《金刚经》就证悟了，不需要太多的讲解，很厉害的。

所以说“一闻言下大悟，顿见真如本性”，那个时候真的证悟了这个本性。“是故与教法流行后代，令学道者顿悟菩提”。就是希望这个法脉以后能够流传，希望学道的人能够证得菩提。

“各自观心，令自本性顿悟”，大家应该去观察自己的心，顿悟自己的本性。“若不能自悟者”，如果自己没有办法证悟，实际上谁也不能自悟，都需要上师，惠能大师也需要上师。不能这么一句话就证悟的人，怎么办呢？那就是“须觅大善知识示道见性”，要去寻找大善知识来开示佛道，通过这个开示就见性、开悟。

 “何名大善知识”？那什么样子的人叫作大善知识呢？密法、显宗，大乘、小乘，都讲了很多很多上师的标准。禅宗的标准我们前几天也讲过了。那什么样的人有资格作为禅宗的上师，也就是禅师呢？就是“解最上乘法，直示正路”。他自己已经了解了最上乘法，不是闻思上的、理论上的了解，是证悟自心的人；不仅仅是自己直接证悟，也善于把自己证悟的东西表达给别人，能够给别人讲， 有这样的能力。

这里讲了两个条件。第一个是自己证悟的人，第二个不仅仅是自己证悟，而且能够把这个证悟的境界告诉别人，这样就叫作“是大善知识。是大因缘”。这个就是我们学佛的过程当中，最最主要的一个因缘。虽然证悟有很多的因缘，比如自己要积累福报，像藏传佛教的话，要修四加行、五加行等等，这些都是特别重要的。但是这个当中非常重要的因缘就是善知识，所以善知识就是大因缘。密法里面也非常非常强调——没有上师，我们没有办法证悟的。

前面讲“若不能自悟者”，像惠能大师这样听几句话就能够直接证悟的人，而且一证悟，就已经达到了很高标准的这种人，就叫作自悟。虽然他也不是绝对的自悟，但是他不需要太多的开示、讲解。除了这种上等根机以外的人，就都需要上师。上师在整个学佛的道路上是非常重要的因缘，所以叫大因缘。

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