像第十六世嘉华噶玛巴法王利佩多杰。你们知道藏人特别是知识分子可以有多挑剔，有人曾说，哦，十六世噶玛巴不善言辞，有的时候他连灌顶文都会念错，或他无法说哲学义理等等，但不管怎样我必须得说我很幸运。

我有一位老侍者，他曾是钦哲确吉罗卓的弟子，因为他是我的侍从，他真的是很慈悲，带我见过很多伟大的上师，所以我有幸从第十六世噶玛巴处接受过很多教法。 我必须得说，别人爱怎么说是他们的事，像是他文采不佳、不能讲解哲理，但是仅仅是他的存在，仅仅是他在法座上一亮相，就够令人惊叹了。他甚至无需开口给予教授。

现在回头想想那时我很年轻，不懂得珍惜这些，直到现在我才开始体认到教授不一定得透过语言，不一定得富于哲理，在他的面前不仅仅是我，有很多其它的人，当然有西藏人也有西方人。

那时佛法刚刚到西方，有人从这样那样的大学里来，是在智识上完全顽固不化的自大狂，但当他们一见到大宝法王，不用接受任何教法，他们就已有所改变，有些东西就打开了。 现在回想起来，我能真的明白伟大上师、佛的存在和示现是如此重要。

日复一日年复一年的堪布、知识分子、学者们教导你的这一切，不丹人有个说法叫什么来着？语言上的痢疾，就像我在过去八个上午所做的，是八天吗？基本上就是语言上的痢疾。

逻辑等等的或许能令一个人信服一个上午，我可能费尽心机去说服你，有个早上你被说服了，然后你走出房间的那一剎那就结束了，丢了，全没了。 但是如果你走进大宝法王这类人的房间，他对你做的会留在你的脑海中很久很久。

我第一次见他时是在隆德寺，我那时候很小，每次去他那里，他招呼我们的方式总是很有感情，不过他用的是有点忿怒的语言，像是“喂，你跑哪去了”“你现在在搞什么”类似这样的，总之我第一次见到大宝法王时年纪很小，但我记得很清楚，他给我两个小礼物——两个玩具，很不可思议是吗？

他给我一个花岗岩做的狮子、一个木头做的鹿，他说你要收好它们，还说我记不全他说了什么，但是他说他会祈祷我拥有跟鹿和狮子有关的特定功德。不幸的是因为我就是这样的一个人，我把鹿弄丢了，狮子我还留着。

直到今天每当我想起这件事，因为它的力量强大，有时甚至带给我一些内疚和疑虑，因为我弄丢了那个鹿。现在我有点觉得也许鹿代表慈悲心之类的，可是没有了。但是无论如何我在说的是，大宝法王真的是非常非常。

不知怎的我想到这件事，因为正是在这里——在加德满、在博达大佛塔我待了很长的时间，感谢我的亲教师这位侍者，我竟然曾有机会和大宝法王一起在凌晨两点半的时刻一起绕塔，因为大宝法王在白天根本不可能到佛塔上走，在凌晨两点半还可以。

我只是想跟大家说，佛菩萨的示现不用做任何事，仅仅是身为他们，以及他们存在的方式，他们示现的方式，就已经是个活生生的证明。

而在现代这是非常重要的，现在有太多错误的见地了，事实上错误的见地很难被逻辑所破斥， 相反的你逻辑越出色，变得越是犀利， 几乎就越是会精于错误的见地， 所以有实体的示现和证明来激励你 这是非常非常重要的。

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