【妙祥法师开示】

这个急于求成的毛病，主要是我们对事物理解不准确所造成的。比如说现在有人讲“即身成佛”，我们就着急了，“是不是即身成佛？”

即身成佛指的是你这个（人）身就能修成佛法，但不是说你今天就能修成佛法——有的人把它看成是今天、或是今生我就修成佛法。

甚至说往生西方，说：“我今生必须达到目的，不达目的我誓不罢休。”他就发愿了，以为发愿了就得完成，佛就得满他的愿，不满愿佛就不真实了。

这不是你发愿，你说怎么的就怎么的，要根据你的修行来决定。另外成佛也有规律，四大阿僧祇劫再加十万大劫才成佛。

从南传佛教记载来看，释迦牟尼佛在菩萨地，就是“布发掩泥”的时候，已经成为菩萨了，已经具有五神通。看到燃灯佛过来，他布发掩泥。

燃灯佛给他授记，说：“当来下生成佛。”再成佛就是他了，“号释迦牟尼。”从授记到释迦牟尼佛成佛有多长时间？这段时间是十万大劫。

但是在咱们中国的佛教，从来不提这些事情，光说授记成佛。最后这各宗各门派：密宗讲“即身成佛”；那个净土就是“马上生西方”；那个禅宗“自心是佛，自心作佛”。

光讲了最终的修行结果，并没有把修行需要的时间考虑进去，所以造成了我们的急。

为什么着急呢？就是我们对成佛的过程不了解，充满了一种急切。越急实际上越误事，因为有很多事情是一步步走的。就像吃饭似的，你能一口吞个馒头吗？像今天的包子，你能一口把它吃进去吗？你不得一口一口嚼啊。

即使不嚼，你也得一口口的咬下来，才能咽下去吧。你不能说一口吃个包子，都得一口一口咽，这才行。

当然了，也不否定我们前生修了多少劫。但是我们有一点可以肯定，和释迦牟尼佛被授记的时候相比，我们还差得很远。释迦牟尼佛从授记至成佛经过十万大劫。那我们得离多长时间？

我们连一神通都没有呢，释迦牟尼佛授记时还具备五神通，已经成为菩萨了。所以说我们应该知道成佛的时间是很长远、漫长的一条路，不应该着急。这是一个不应该着急的问题。

第二个不应该着急的问题。我们知道世间火车的速度非常快。你看看如果从海城坐车，开起来都是一百多速，甚至二百多速，现在还有提速的，越提越高，越来越快。

虽然快，但到北京以后，到了目的地，它还得返回来，又回海城来了，最后还等于原地没发。你想想这快究竟有什么意义呢？只不过满足了我们一时的需要，最后还得回来。

所谓的快，实际上还是原地没动。我们从世间法对比来想一想，快对我们没有意义。

第三个问题。一个老修行和一个年轻人，这两个修行人一起走路。年轻人就走得很快，老年人走得很慢，一步一步的往前慢慢地走。年轻人在前边就着急了，说：“老师父快点走，你走得太慢了。”这老师父就回答：“我不想死得那么快。”（可参考：师父，你走得太慢了！因为我不想死得太快……）

就是说你急什么，我不想死得那么快。为什么说这老修行说的话很有道理呢？人的生死啊，就在于心动。心动得快，轮回就快。

为什么有轮回？就是因为心动。你心要不动，它就没有轮回；心动才有轮回。

你越急，好像是这个事往急里求，早点就好。实际上你不知道，反而是心动了，心动轮回就快了，反而与了脱生死相反了。所以说急是一种错误，我们应该不着急。

什么叫不着急呢？就是说我们应该知道生死无常，应该安心修道，不再去追求心里的那种急。

外面急心必急，所以不着急正是修道用功的好方式。（溯源法语·摘自《对道源寺开示》）

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