藏历正月初一到十五，是佛教的神变月，即释迦牟尼佛每日示现神通降伏外道六师的日子。在这段时间里，只要努力修行，每一种功德都将增上十万倍以上。

在古印度，每十五天叫一个月，我们平时说的“神变月”是从藏历大年初一到十五，佛教叫神变月，是伟大的释迦牟尼佛大显神通，降伏外道六师的日子。当时残忍的阿阇世王，想夺父亲摩竭陀国的频婆娑罗王之王位，他很想另立宗教，就选中了释迦牟尼佛叔父的儿子，佛陀的堂兄弟提婆达多这个人，阿难尊者就是他的兄长，所以这一家人都很不一般。

提婆达多不是一个普通人，他也是皇子，而且学识渊博，非常聪明，释迦牟尼佛宣讲的经典他几乎全都学会了，却一直嫉妒佛陀，觉得“我才华卓著，也是王子出身，为什么我自己不能变成另一个佛陀呢？”他因而背叛佛教，并开始挑拨离间制造纷争。

他选择了一些佛陀当时还没有细致宣讲，人们又很好奇觉得很有意思的部分吸引信众。

比如：提婆达多谈到了住精舍的问题。佛陀让弟子们都住在精舍中，起码有个房子住，因为当时印度夏天毒蛇多，洪水多，野生动物伤害人类也时有发生，所以为了保护僧人，佛陀叫大家“结夏安居”，就是在夏天住在寺庙里不要到处走动。提婆达多则提出，作为一个苦行僧怎么可以住房子？必须应该住茅屋、草棚子，以此苦行才对。

提婆达多还提到了穿衣服的问题，说佛教的出家人怎么可以穿那么好的衣服？人家供养的干净布匹你就拿去做袈裟，这不应该，你是苦行僧，就应该到坟场里捡尸体上的衣服来穿，这才叫苦行。

就这样，提婆达多提出了一系列针对佛教徒的新规，你们觉得有没有意思？这很符合我们现代人爱比较的心态啊。现在就是有很多人经常把寺庙之间比来比去，也喜欢出家师父穿得破破烂烂的，希望他们都吃素，穿着灰色的僧衣，感觉这样才会比较庄严等等。

提婆达多当时就是抓住一般普通人的认知与见解，宣传自己的教规与独特的戒律，也有一部分人一窝蜂地跟着他去“修行”，佛教就这样一点点被分裂了。

提婆达多知道仅凭自己一个人的力量无法对付佛陀，就到处散步谣言说佛陀毁谤六个外道的祖师富兰那迦叶、末迦梨拘赊梨子、删阇夜毗罗胝子、阿耆多翅舍钦婆罗、迦罗鸠驮迦旃延、尼健陀若提子等人，说他们不堪一击，完全是邪门，结果六道祖师都来找佛陀理论，跟佛陀比神通、比才华、比力量，展开了方方面面的比赛，整整十五天。

伟大的佛陀用他完美的佛教义理，以其无以伦比的大神通力，降伏了六个外道祖师等，于是就有了所谓的神变月。

关于提婆达多分裂佛教的事情，佛陀自己是当事人，无法出面合和此事，如果我的弟子分成两半，有人愿意跟我修行，有人愿意跟别人修行，我和那些不愿意跟我修行的人讲，他们也听不进去。

怎么办呢？佛陀身边的两大弟子舍利子和目犍连两位尊者，一个智慧第一，一个神通第一，他们两位出面和合，佛教很快又从分裂走向统一。而经过神变月之后，佛陀通过调伏六道祖师，反而将佛教更加发扬光大。

后来的佛弟子，为了纪念伟大的佛陀调伏六外道祖师及提婆达多等，每到神变月就会更加精勤闻思修佛法，行持一切善法，断除一切恶，猛烈祈请上师三宝的慈悲加持，因故此时做任何一件善事的功德都有十万倍的增长，功德是不可思议的。

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