今天继续读《金刚经》的第二十二段：

须菩提白佛言。世尊。佛得阿耨多罗三藐三菩提为无所得耶。佛言。如是如是。须菩提。我于阿耨多罗三藐三菩提。乃至无有少法可得。是名阿耨多罗三藐三菩提。

这段经文实在不稀奇，前面已经在第七段讲过，我们再来简单说一下经文的意思。

须菩提对佛说：世尊，佛证得无上正等正觉，是梦幻中的事，实际上是没有任何所得！

佛陀说，正是如此，正是如此。须菩提，我对于大家说的无上正等正觉这么个东西，实在没有一点点什么得到，只是名叫做“无上正等正觉”。

接着第二十三段经文：

复次。须菩提。是法平等。无有高下。是名阿耨多罗三藐三菩提。以无我无人无众生无寿者。修一切善法。即得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提。所言善法者。如来说即非善法。是名善法。

这段经文和上一段接的很紧，简直就是一句话的上半句和下半句，所以，一定要把他品出两个意思来，实在是有些牵强。

须菩提，是法平等，无有高下，这句关键两个字，“是法”不是乱七八糟的法，是佛法，是上句经文里的阿耨多罗三藐三菩提，是无上正等正觉，佛法平等，没有高下，名字就叫阿耨多罗三藐三菩提。

因为有了无我无人无众生无寿者的观念，然后再在咱们这个生死大梦里大做特做一切好人好事，就可以证得阿耨多罗三藐三菩提，也就是可以成佛啦。

须菩提，我说的好人好事，你可不要执著，离相最重要，所以，我说的好人好事也是个虚幻不实的东西，权且叫做好人好事啦。

二十二，二十三两段经文的意思大致如此。现在要回答一个问题，金刚经说要离相，离相就是般若，金刚般若，为什么要离相？是因为所有的相，您眼睛看到的，耳朵听到的，鼻子闻到的，嘴巴尝到的，伸手摸到的，脑子里正想着的都是假的。

您说，我就信了，假的，都是假的，都是在做梦，那既然是虚妄，既然是做梦，那为什么不能做坏事呢？还要拼命做好事，修一切善法呢？

回答：要从梦里醒来，就要认清您真的是身在梦中，既然您一念净信，在在处处，心心念念一切都是假的，自然就不会再做坏事，因为您要做的所有的坏事，其根本都是为了一个“我”。

不过，大大的可能却是您嘴上相信了万法皆空，心里还是半信半疑，这种状态还不是无我的状态，顶多是我将无我的状态，所以要听金刚经，要熏习。

佛陀要我们持戒，持戒就是不做坏事，“无我”就不会做坏事了；要忍辱，忍辱就是不对抗，“无我”就要恒顺众生，所以要布施，布施就是做好事，只有“无我”才能把自己的所有奉献出去。