【妙祥法师开示】

过去有一个人，他修行的时候就怕埋汰、怕脏。走到一个粪池，说：“这个味太不好闻了！”

师父听他说不好闻，就给他安排在两个粪池的中间打坐。这面也粪池，那面也粪池。

当时挺起烦恼，但师父话不能不听啊，就一直在那儿坐着打坐。时间长了，这种味就没有了，最后他非常感谢师父。

为什么？因为一切的味道都是从自心生起来的，不是从外得的。不这么对治，那个分别心永远也去不掉，回避解决不了问题。

就像有的人回避烦恼，“我起烦恼了，找个地方躲着清净一下，谁也不见，我就没烦恼。”是那样吗？只不过是暂时的，是另外一个烦恼把这个烦恼给覆盖了，也就是现在所说的包装起来了。

包装起来好像是没有烦恼了，以为已经远离烦恼，实际上你是在烦恼上又加了一层烦恼，变成另外一种烦恼。我们应该怎么破它？就是面对它，敢于面对。

就像我刚才讲的，你怕人打呼噜，就上他跟前去听去，他走到哪儿，你听到哪儿。晚上睡觉，专门上他跟前。

这个人身上有气味，可能不爱洗脚，那我专门在他跟前，脑袋就贴他脚那块，挺好，就闻这个臭味。

思维这个臭味到底是你身上有的，还是空中来的，还是我心里生起来的？要这么对治自己，要敢于对治。这样我们很快就会得到一种清净心。

有的人回避了这个问题，而其它问题都起来了。这叫随行烦恼，随着你错误的做法，而在别的问题起了很多的烦恼。

但是你以为那个烦恼是那个烦恼，这个烦恼是这个烦恼。而不知道是因为没有正确地处理随行而来，随着你的习气而来，这就得不偿失了。

以前我刚到碧山寺的时候，给分的那个寮房，在我的位置底下有个大石头，正好硌腰那块。又非常狭窄，只能侧身睡觉，我就感觉到挺欢喜。为什么欢喜呢？因为这地方给我了，我要不住，那就给别人了，所以我觉得挺好。

后来别的地方倒出位置，叫我去换。说：“你上对面床吧，那刚倒出一个宽大地方。”

看我那儿特别狭窄，狭窄到什么程度呢？别人的褥子不叠起来，我的褥子叠不起来。我褥子放在最底层，两边的褥子都压着我的褥子，就剩一窄条，我感觉挺好。

他们叫我换，我也不换。外面有很好的条件，我也不去。

后来里面又倒出三张空床，单独的床。在那个时候有个单独床都是一种奢侈啊，很多人都想进去，但大家一致选我进去。我说：“我不进去。”我实实在在真不想进去，而大家连推带拽非要我进去不可。

就是说，当你克服困难的时候，外面的境界它就会随着而变化了；当你回避困难的时候，同样外界也随着你回避而变化。

就像一座高山似的，你喊：“我要帮助你。”整个回响就是：“我要帮助你，我要帮助你……”都是同一个声音来回响。

当你喊：“我要自私，我就不帮助你。”那所有的声音就回了：“我不帮助你，我才不管你哪，你愿意怎么地怎么地……”它同样都是这个回响。

我们知道这个效应，就应该知道怎么样面对自己，来收住心。就是说，我们应该不回避困难才能收住心，不要包装自己。

我们想的是成佛，是生生世世的愿力今生得以实现，有了机会，我们千万千万不能放过，不能因为一点小事就把它放过了，一点委屈就把它放过了。

委屈不是坏事，是好事，我们都想修行，成天喊修行，最后机会来了反而不修行了。就像“叶公好龙”，天天想龙想龙，龙来了，反而把他吓晕过去了，他跑了，躲起来了。

我们有时候就像叶公好龙一样，老吵着修行、修行。修行机会来了，反而不修了。他所追求的修行，是现成的东西——天下没有现成的饭，空中也不会掉馅饼的。

你必须得脚踏实地的去做，才会真正的有成果，不要回避。（溯源法语·摘自《二〇〇七年对道源寺尼众开示》）

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