益西敦多堪布
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以两种放舍完成菩萨事业

2020-02-26 益西敦多堪布

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《入行论 妙吉祥上师言教•甘露精滴》

第102课摘录


说舍助缘:

放舍军指的是暂时放下的心力。

暂时放下的放舍是为了完成事业,而非放弃事业,它作为菩萨行持事业的助伴,是一种坚固的心力。如果放弃了,则不称为“军”,军是一种坚固的心力,修习如是心力是为了让自己能精进完成自己所应行持的事业。

身心俱疲时,暂舍为久继。

事成应尽舍,续行余善故。

菩萨在行持事业的过程中,出现生病或者身心疲倦的状况,此时若继续勉强去做,很可能使身心遭到损害,而彻底无法完成所要行持的事业;又或者在遭受到某些外缘上的变故时,勉力而行而导致意外不断,反而妨害事情的完成。在这些情况下,为了避免完全失去力量而无法完成事业,就要根据实际情况,暂时停下所做的事情,此时放下是为了在时机合适时或在休息之后,能够充满精力、全情投入地将其完成。

另外一种情况是,在完成一项善法之后则应将其放下,不再继续沉湎于过去的辉煌中、夸耀自己的功绩,放下是为了开始新的善行。

就像世间人从来不知满足一样,赚了一百,他们会想赚二百、五百、一千、十万、一百万、一千万甚至十亿、百亿……如此永远不会满足。同样菩萨成办一件善事之后,绝不会就此知足,而是会把所做过的善事全部放下,马上致力于第二件善事,做完之后立即去做第三件善事。世间人喜欢对未来抱有很大的幻想,今天搬到一百平方米的房子里,会想以后一定要搬到一座更大的城堡里去。同样,在完成了一件善法之后,菩萨也会马上思维下次一定要做比此善法更了不起的善法;今天的念修有所进展,会想下次还要做更加圆满的修行。如是,每次都怀着所做较前更殊胜的愿景和希望,去行持菩萨事业。菩萨总是想要做得更多,持戒度修持之后,不知满足,还要去修安忍;安忍修持后不知满足,还要去修精进;精进修持后不知满足,还要去修静虑;静虑修持后不知满足,还要去修智慧……每一个善法都是如此,都想做得更好,如此所做乃是放舍军。

放舍有两种:一是在做的过程中,遇到违缘障碍不能勉力强撑,要暂时放舍,使自己能够有机会把它完成;另外一种是在事情完成之后将其放舍,使自己能够有机会修持更大的善法。这就是第四个军——放舍军。


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