说舍助缘：

放舍军指的是暂时放下的心力。

暂时放下的放舍是为了完成事业，而非放弃事业，它作为菩萨行持事业的助伴，是一种坚固的心力。如果放弃了，则不称为“军”，军是一种坚固的心力，修习如是心力是为了让自己能精进完成自己所应行持的事业。

身心俱疲时，暂舍为久继。

事成应尽舍，续行余善故。

菩萨在行持事业的过程中，出现生病或者身心疲倦的状况，此时若继续勉强去做，很可能使身心遭到损害，而彻底无法完成所要行持的事业；又或者在遭受到某些外缘上的变故时，勉力而行而导致意外不断，反而妨害事情的完成。在这些情况下，为了避免完全失去力量而无法完成事业，就要根据实际情况，暂时停下所做的事情，此时放下是为了在时机合适时或在休息之后，能够充满精力、全情投入地将其完成。

另外一种情况是，在完成一项善法之后则应将其放下，不再继续沉湎于过去的辉煌中、夸耀自己的功绩，放下是为了开始新的善行。

就像世间人从来不知满足一样，赚了一百，他们会想赚二百、五百、一千、十万、一百万、一千万甚至十亿、百亿……如此永远不会满足。同样菩萨成办一件善事之后，绝不会就此知足，而是会把所做过的善事全部放下，马上致力于第二件善事，做完之后立即去做第三件善事。世间人喜欢对未来抱有很大的幻想，今天搬到一百平方米的房子里，会想以后一定要搬到一座更大的城堡里去。同样，在完成了一件善法之后，菩萨也会马上思维下次一定要做比此善法更了不起的善法；今天的念修有所进展，会想下次还要做更加圆满的修行。如是，每次都怀着所做较前更殊胜的愿景和希望，去行持菩萨事业。菩萨总是想要做得更多，持戒度修持之后，不知满足，还要去修安忍；安忍修持后不知满足，还要去修精进；精进修持后不知满足，还要去修静虑；静虑修持后不知满足，还要去修智慧……每一个善法都是如此，都想做得更好，如此所做乃是放舍军。

放舍有两种：一是在做的过程中，遇到违缘障碍不能勉力强撑，要暂时放舍，使自己能够有机会把它完成；另外一种是在事情完成之后将其放舍，使自己能够有机会修持更大的善法。这就是第四个军——放舍军。