宗教和精神修持这两者，有人认为是一样，也有人说是不同。我以自己的感觉来看，宗教和灵性修持并不相同。对精神修持的定义是“具备基本的善心、有分辨善恶的心”，如果从这个角度来讲，就不一定要依止传统和宗教。

我们本具的功德、本具的善心，让我们清楚的了解自己，并有“自知之明”。我们的心内有一种力量，它能帮助我们更深入了解自他的缘起本质是什么，也能帮助我们看到事情的实相。

自心还具备另一个功德，就是可以开展利他的悲心。这并不是物质层面的增长，而是精神上方便与智慧的开展。这样的修持过程可以跟随宗教传统，也可以不跟随，因为这种修持的根本，就是指具备善心的个人，能够同时让内心的慈悲和智慧的功德更加增广。具善功德的第一步就是要有“自知之明”。

“自知之明”这句话与藏文的“了悟自心”很相当，但在此处不用把它看得如此高深，其实就是“我是一个人，本具怎样的功德。”人之所以特别，是因为有具善功德的能力之一“道德观念”，也就是知道什么是善恶及如何取舍。每个人都应该了解自己的本质是什么。

现在有许多人会说“我相信佛法”，也作一些精神修持，但总想着如何修会让自己比较不一样？结果越修却让自己变成是个愈糟的凡夫！为何会这样？因我们把佛法太概念化、太抽象化，忘记佛法的精义，就是“我们的具善功德”或像“本具善的力量本质”。

修学佛法绝不是一种脱离现实的神话，因此初学者刚开始修时，不一定要先皈依三宝，而应先思维四转心，例如思维人身难得，知道人的珍贵处在哪里？为何身为人特别？特别之处在哪？就是知道人身难得。接着思维死亡无常。

佛法的修持次第就是从“身为人、不要忘记自己是一个人”开始，否则一开始就修密乘、本尊、大手印、大圆满，以为自己跟神一样超凡脱俗。其实人没有做好，大手印也不可能修得好。

举竹巴噶举仁波切的教法说“法是大手印没用，人是大手印才有用！”将身为人与佛法分开，是得不到任何果位的。

要了解“人和法的本质是一样的”，这是重点！过去祖师有句话“前行比正行重要”，这句话的重点在于有稳固前行是相当重要的，否则后面所有的修持都无法建立。

“法”和“宗教”有很大的差别，法有十义。梵文的“法”译成藏文是“却”，就是改变调伏的意思。佛法的意思就是“改变”。我们不是要改变外在，是要改变内心，尤其佛法的本质就是一种无害或者不伤害，现在常被译成非暴力。

佛法本质就是寂静安乐，透过修持佛法，得到寂静安乐，这是法的目的。从涅槃的角度来说，究竟寂静就是涅槃，这必须透过断除各种二障烦恼，最终得到的涅槃，这是我们这里所谓“寂静”的意思。

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- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -

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