“须菩提。于意云何。佛可以具足色身见不。不也。世尊。如来不应以具足色身见。何以故。如来说。具足色身。即非具足色身。是名具足色身。”

在这里佛陀告诉我们，修行的色身是具足如来藏性和圆满法性的功能。但这个色身本身并非是一切圆满的，如果要求色身也圆满即是妄念。

色身具足佛性，但色身修得再好，也还是要坏死的。所以不能以具足色身见如来。

如来藏体是心体，是清净空性，但绝不是相好得来，更不是让色身具足长生不老相，使相也变成不生不灭的如来体。因为佛是无相的心体法性，即使修得再好，即使是三十二相，那也还不是如来。因为如来是无相的。

实际上我们说相，是表法用的。佛陀以相讲法，以相表法，用相，但不住相来启发众生的智慧。

如佛陀行住坐卧，无一不代表着如如不动的心，即如是心。当我们看到佛陀的相后，就知道我们应该向佛陀学习，无相无念无染。所以相就是表法的。

我们一定要知道，这个色身修得再好，也绝对不会变成长生不老的如来。当我们把色身见放下时，我们的智慧必然会增长。

我们每个人都有色身见，身体舒服，就高兴；身体不舒服、病的时候就难受，这就是色身见。

色身见在修行当中是最难破除的，但是必须要破除。所谓的破除，就是叫我们把色身看开，色身好也罢，不好也罢，都是如是。但是一般人很难做到。

——摘自《金刚经解义》