从宿命论的观点来看，一个人的婚姻好坏在一出生的时候就已注定，由不得自己。一个人的命运既有定数也有变数的。但大部分的人的命运是难以改变的。能够改变的那是极少部分人，并且得具备有很大的毅力和恒心，且得掌握正确的方法。

婚姻的好坏真是一言难尽，北宋传奇状元宰相吕蒙正有一则流传了1000多年的《寒窑赋》。其中婚姻部分是这样写的：青春美女，却招愚蠢之夫；俊秀郎君，反配粗丑之妇。

今天偶然看到一篇文章也是写关于这个问题的，个人觉得写得在理，对自身条件优越而婚姻不理想的人来说至少也会起到一个心灵鸡汤的作用。一个人如果真正明白了因果，遇到不好的事就会从自身内部去找，就会少了很多的抱怨。故转载过来分享给各位。

原因很简单：

你是什么样的女人，你才能嫁什么样的男人；你是什么样的男人，你就娶什么样的女人。福业相当，方为夫妇(求好姻缘, 先要提升福报，先要改变自己)

《非诚勿扰》中马诺赤裸裸地宣称“我宁愿坐在宝马车里哭，也不愿意坐在自行车上笑”，相亲真人秀进入了菜市场论斤两讲价钱的境界。直到《李春天的春天》中，“超级剩女”以38岁高龄还能觅得爱情，带给人们一些珍贵的慰藉。

但现实中，女主演宋丹丹却在生活中与前夫为多年恩怨发出“你不是人”的声讨，将刚获得的一丝温暖和慰藉在瞬间化为齑粉。

从《蜗居》到《裸婚时代》，甚至到《李春天的春天》，都不能脱离的一个主旋律是：车、房和金钱。在这样的状态下，婚姻便成了风中之烛，离婚率才高居不下。

这个时代呼唤超越物质的婚姻，只有这样 家庭 才会回归本来的意义—— 两个真诚相爱的人在那里不离不弃，一同我爱我家。

每个人都希望找到“完美”的另一半，而能否获得美好的伴侣也是跟自己的功德福报相关的，如果希望婚姻美满，本文必须要参考。

翻译：《分别功德论》谈到，舍卫城有一对夫妻，夫妇二人都恭敬、信仰三宝。这个做妻子的呢，就死亡得比较早。由于她修行佛法，善行所感，就生到忉利天作为天女了。

天女，那就是很庄严，很美丽啦。这个天女就思惟：“世间人谁能够以后给我作丈夫啊？”欲界天的天女虽然是在上面，但是还没有摆脱欲望。所以一去还有欲望，看看还想找一个老公。

这个天女以天眼观察，看到前世的丈夫出家了。出家了，年纪也大了，每天都在寺院里面扫地。有一次，这个天女就下来，放出光明，让她的丈夫看见她的形体，勉励他：“你好好修行就能生到天上，我们还能够重续情缘，再作夫妻。”

那这个丈夫看到自己原来的妻子生到天上去了，又这么美丽，当然也就希望能够下辈子给她作丈夫，所以就倍加精进的修行。这一修行，就修“过头”了。修过头了，这个天女再来见他的时候，说：“哎呀！你的德行已经比我更高了。我已经没有资格再做你的妻子了。”

这个比丘听到之后，觉得这个修道还有这么好的好处，再加一把劲，精进勇猛的修道。这时候就不是为了得一个漂亮的天女了，而是发了大心，就断了见思惑，就成了阿罗汉了。

从这个公案就能看到：能够作为夫妻的，都是男女双方福德、业力相等，才能作为夫妇。如果这个妻子、丈夫福德悬殊很大，都很难匹配在一起的。

翻译：这个故事是说这一对夫妇，男人建塔造庙，死后生天。他的老婆很想念他，就经常去扫老公生前造的塔庙。有一天，他对老婆说：我是你老公，我造庙的功德，生天上了，看到你想我，我就下来看你，但是人身太臭，我不能接近你，你要是还想做我老婆，就加油供养佛僧扫塔寺，发愿望要来我这层天。老婆听了就去做，死后生到老公所在的天，继续做夫妇。

所以很多男人想找美娇妻，女人想找金龟婿，你从哪里下手呢？把自己的福德修好了，自然感得跟自己“福业相等”的人，来作“夫妇”。

对于婚姻问题，求肯定是能求到的，《楞严经》上明确讲“求妻得妻”，从因果上或命理学来讲，叫做“福业相当”，也就是说你的妻子的福报一定和你的福报是相当的，差不多的，否则不可能成为夫妻。所以求好伴侣的关键是——积累福德，提升自己，改变自己。

从这些公案就能看到：能够作为夫妻的，都是男女双方福德、业力相当，才能作为夫妇。如果这个妻子、丈夫福德悬殊很大，都很难匹配在一起的。

幸福是不会随着婚姻的到来而自行到来的。其实，幸福与婚姻无关。

夫妻是这个世界上最亲密的关系，为什么会发生矛盾呢？因为夫妻之间明明存在着明显的利害关系，当事者却不愿意承认，只是盲目地向对方索取爱，矛盾自然就产生了。

每个人都想抓住一个人，终生获益。尽管你们都说自己是为爱结婚，其实这是错觉。仔细观察你的内心，你会发现那里充满了无穷无尽的欲望。

什么是真正的爱，那就是理解与尊重。只有认可对方，站在对方的角度去爱去理解，这样的感情才能称爱。没有理解的爱其实是一种暴力。