‘不住相’即是‘不着相’
如果我们认为在修行的时候一定会得福德，因有福德之念，福德已经少了。遇到相的时候，要知道相就是因缘的根本。例如我们遇到事情时，都会有两种结果，有着相的或不着相的两面。如果不着相，所做的就叫布施功德。这里和别人对你所做的看法无关。着不着相与布施也有很大关系，如果我们不着相就已经是最大的布施了。其实菩萨布施出去的是所有的念头，念头没有了，所做的一切就是布施的功德，那你的布施即是最大化的。如果有念，已经不是布施了，因为念头已经转成业力，“起心动念无不是业”，这时和布施已没有关系了。佛说“布施般若波罗蜜，即非布施般若波罗蜜”。一定要明了《金刚经》佛陀所说的布施，一定是“于法不入色声香味触”，就是布施也即功德。“复次，须菩提，菩萨于法，应无所住，行于布施。”只要不住色声香味触法，就叫布施。‘不住相’即是‘不着相’，无相、无念、无染，就是最大的布施！《金刚经》佛陀又告诉我们，做任何事时，如果无有布施之想、功德之念，即是真功德、真福德。这里的福德，也是因无相布施产生的福德。我们在修行的时候，要觉悟每一件事，每个当下，遇法遇相的时候，一定不能着相，着相就是贪念妄心已起，业力已然障碍心灵。如果不着相，即是得了清净的布施之法。
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不入色声香味触法
离相即见真如本境
《实修般若》连载——着相是因为你被念头左右了
