我们应如金刚幢菩萨那样去修习成办菩萨的行善事业。在行善之前首先观察，一旦趋入就应励力实行，直至彻底完成。

为了能够坚固完成，我们需要发起三种誓言或称为修习三种思维之力：第一、我唯一要成办对治烦恼的善业；第二、我不要被烦恼所控制；第三、我要断恶行善，一定能做到。

接下来详细地讲解三种思维之力，也可称为三种“我慢”。通常而言，我慢属于烦恼，但此处的“我慢”是对治烦恼的我慢，是坚固的信心、誓言，分别称为业慢、力慢、惑慢。

业慢：

首先宣讲修习业慢的理趣和方式，即我唯一要成办对治的事业——业慢。“业”在藏语中指事业、工作。业慢就是对于自己所要成办的对治烦恼的善法事业，有一种傲慢之心。“业”是指对治烦恼之事业，“慢”是指决定能成办事业的信心。

吾应独自为，此是业自信。

此颂是认定业自信的本体，即独自成办一切对治烦恼的善法，我立誓一定要如是而为。

比如日天子游行四洲无需观待外在的楼阁、山峦、云彩，既无需飞行物，无需很高的楼房做支撑，也无需风等，所有这些外在的无情法，日天子全部无需观待，仅凭一己之力，就能光耀整个四大洲（南瞻部洲、东胜神洲、西牛货洲、北俱卢洲)。当他行持照耀四洲事业时，不分高低贵贱，对于世间万物、所有三界六趣众生都普遍平等照耀，云彩、尘土、风、雨、雾霾等任何外在因缘都无法障碍妨害他，如同所有万物生长依赖于阳光，所有众生皆仰仗其威德，万物运行、变迁也都依赖其功德，而日天子本身则谁也无需仰仗。

日天子是我们菩萨行持断除烦恼、利益众生事业的典范，我们应在心中反反复复地思维和立誓，生起自信和如是的傲慢心。怎样的傲慢、我慢呢？我并非普通人，是精通空性智慧和大悲方便的菩提萨埵，理所当然要让遍布虚空的一切有情皆获得成熟和解脱，无需仰仗任何人或观待任何因缘，理当独自成办成熟解脱众生之事业。如同日天子不被云尘风雨等外缘所伤害、阻碍一样，残暴恶劣众生的任何罪恶过患都不能染污我、障碍我，因为我精通空性和方便之故。虽然可能彼此未曾谋面，但我是一切有情最良善、最亲密的亲人。菩萨是一切众生的指望之处，众生除了指望我，又能指望谁呢？我作为众生的至亲，平等地去照耀、帮助所有人，无需任何众生的关怀，也无需任何外缘的帮助，也不会被任何恶劣残暴众生的罪恶所阻碍，如同日天子一样。

心中要反反复复思维自己乃是菩提萨埵，一定要在相续中生起如是之自信。这种自信的本体是一种勇气、勇力。以上是对业慢本体的认定。

世人随惑转，不能办自利，

众生不如我，故我当尽力。

一切有情众生具有对自我的耽著,由此引发烦恼。被贪嗔痴妒慢的烦恼所控制后，他们的所作所为与所求所欲背道而驰，无法自主。故而，他们决定无法利益自己，更毋论利益他人了。这些孤独无助的众生就这样被遗留在轮回之中。

为烦恼所控的众生，无有丝毫帮助自己的能力，如果我不去帮他们，还有谁能帮助他们呢？作为菩萨，我若没有主动成办他们的利益，那么他们决定无法成办自己的利益，也决定无法彼此相助。是故，责无旁贷地只能由我去成办，因为只有我具备利益众生的能力。要生起如是之信心。

他尚勤俗务，我怎悠闲住？

亦莫应慢修，无慢最为宜。

这句话有两种解释。一种解释是：在平常世间，被烦恼控制的无有自主的有情做的都是世间琐事，要么想方设法保护自己的亲人、降伏自己的怨敌，要么经商买卖，要么耕种田地、放牧，所做皆是非常下劣的事业。而我作为菩萨，不应住于此等劣事之中，怎能悠闲地随同世人而为呢？我作为一个菩萨，应当行持六度的菩萨行，帮助他们成熟和解脱，而不应住于这些庸俗之业中。

还有一种解释：其他众生致力于割草、伐木、挑担子等下劣之事，我作为一个菩萨，怎么能够看着他们做如是下劣之事，而自己却悠闲自在、无动于衷呢？作为菩萨，我理应帮助他们，替他们去承担这些下劣无罪之事。要生起如是信心——我理所应当去行持有价值的事情。

往昔阿底峡尊者大弟子仲敦巴是最伟大的一位菩萨、上师，他的地位非常之高，有众多的弟子。有一次在路上，他看见一个老密咒师挑着担子很辛苦，便毫不犹豫地走上去把老密咒师的担子挑在了自己的身上。这位老密咒师是一个很微不足道的人，而仲敦巴是一位了不起的伟大上师。这才是真正的菩萨行为。他不是自诩为修行人、有更重要的事情要做，高高在上、无动于衷地悠然坐视众生辛苦做事。

再比如以前印度的帕单巴尊者，他在汉地被称为达摩祖师，也曾来过藏地，与米拉日巴尊者差不多处于同一时代。他在印度时，曾看到一个修持禅定的外道金髯游方僧（类似于仙人）背着非常沉重的行李，当时他并未想自己作为一个菩萨怎能屈尊帮助一个外道，而是直接将他身上的担子背在自己身上。众生的重担由自己承担，这才是菩萨的行为。

以上这两种解释都成立。

我们一定要生起这个心——要么去行持六度，要么去帮助众生行持无罪之事，要生起如是信心来。    

我一定要这样去做！为什么？因为我是菩萨，我是如同日天子一样精通方便智慧的菩萨，不能无视众生，不能置之不理，他们决定无法帮助自己，只有我能够帮助他们，我也决定能够做到，要生起如是傲慢、自信的想法。这种“慢”让自己心中豪情万丈。

行持业慢的重点在于这种豪情万丈，傲慢来自于对众生的悲悯，而非“我高于他人”的平庸傲慢。一定不要产生自己超越他人的庸凡傲慢，要断除自视甚高的我慢，而要住于有利于众生的傲慢，这才是最胜的菩萨行。

前面宣讲了修行业慢的理趣。业慢就是自己理所应当去成办断除烦恼、利益众生的事业，生起理当成办利生事业的信心。