问：顶礼上师，释迦牟尼佛的证悟和六祖的证悟，以及后来证悟的人，在境界上是否有高下之分？

上师：当然有了。佛陀的证悟跟惠能大师的证悟是有差别的，其他人不一定。

问：请问上师，阿赖耶识与缘起是什么关系？

上师：阿赖耶识也是缘起当中产生的。缘起是因，阿赖耶识是果，应该说是因果的关系。

问：顶礼上师，请问修破瓦法前，也需要先有出离心、菩提心吗？

上师：需要，要有出离心、菩提心。

问：顶礼堪布，修成金刚身的行人，是否能长生不老，永远不示现死亡呢？

上师：像莲花生大师这样的，或者是直接虹身成就的，那确实是长生不老，但是他的身体就转化为另外一个身体了。

我们这个身体，它的材料本来不够高级，所以没有办法长生不老。因为它必须要新陈代谢，而且这个新陈代谢时间长了以后就越来越差。

但是，另外一种身体是可以长生不老的。比如说很多的成就者，他们通过另外一种身体，几千年或者是几百年通过这个身体去修行，把这个身体直接转化为佛的报身，有这样子的。但是我们的这个身体可能没有这样子。

问：顶礼上师，佛陀一转法轮说存在；二转法轮说空性，即不存在；三转法轮说超越了存在，也超越了不存在。如何理解超越了存在也超越了不存在？

上师：存在、不存在这些都是我们自己的概念。存在、不存在，众生、成佛或者涅槃、轮回，这些都是二元对立的概念，凡是这些二元对立的概念，都在我们意识的范围当中。彻底地打破或者是突破这个意识的范围，进入了智慧的境界时，是没有这些二元对立的东西的，所以超越了——既不是存在，又不是不存在；既不是真实，又不是空性。可以这样理解。

问：顶礼上师，平常修法时观想的画面不清晰，只是一个概念性的感觉，有什么窍门可以观想得清楚吗？

上师：这个已经讲过很多很多次了，大家可以看视频中讲过的一些观想的方法。比如说五加行里面的金刚萨埵的修法，还有之前讲过生起次第的修法，这些里面都有具体的方法，先看看这些视频。

问：顶礼上师，上师曾经讲过，如来藏是自己证悟自己；又讲过，意识有时候就能接触到如来藏。这两种说法矛盾吗？

上师：我们初步证悟的时候，还用不上如来藏。比如说我们用子光明去感受母光明——在刚刚证悟的时候，子光明实际上它也是意识的一部分，所以它也是无常的；最后成佛的时候，母子光明彻底地融合，这个时候没有二元对立，是如来藏它自己证悟自己，它是自知自明的，但在这个之前，是意识当中的智慧去证悟。

所以这两个是时间段不一样，是不矛盾的。

问：顶礼上师，智慧可以去掉烦劳。但有人说：有智慧的人烦恼越多、思虑越多。如何平衡两者？

上师：这两个智慧意思不一样。我们讲的智慧或者禅宗讲的智慧，是证悟空性的智慧。

有智慧的人烦恼重，这是世俗的智慧——懂得多、知道得多，会有更多的烦恼；懂得不多，那就是无知者无畏，所以会幸福一点。

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