我们今天所拥有的一切智慧，不一定全是自己的，是有很多因素组合影响的。因为当你的智慧成就，你就是佛，佛也就是你。

当你完全无念无我的时候，任何人的心本身就是如是，你的如是心没有被障碍，就会感知到别人心体的状态。

因为心的功能本来就有相合、相知、相感相，因诸佛如来同一法身，同一觉知体。就会感受到所有不同的状态，法性。在别人的业法展现出来的时候，你就会深深地知道。那么你便会用方便的法性和对方交流。

交流不一定用语言，而是用心透知，让对方的心感知到就足矣了。这样也是法性和智慧的增长。

法性本身就有这种功能，在他心里一定会起作用。当他有一天突然明白了道理，实际上也是我们的法性对他起了一定的作用，使他明白的。

有一事件，当年峨眉山后山有位修行的隐者，有天见了三位地质队员，探查地形准备架设索道，要通过隐者修行的地方，隐者便用相合相法，传导给他们几个说:“此地不行，不适合架设索道。”这几个人便自言自语地相互都说不行，便放下了他们的探查。

其实他们并不知道，这是隐者利用的相合法性。而他们以为是自己念头的决定，便否认了这个方案。

所有的五蕴都是如此，每个人也都会有感知。当明白如是的时候，都用这种如是心对待别人，对待父母、兄弟姐妹。

当心念纯净，法性纯熟时，自然会明白，原来没有你、我，大家都是同一心。就是上与诸佛同一慈力，下与六道众生同一悲仰，你就真正贯通五蕴的法性了。

我们要用清净的如是心自觉觉他，最后完成觉行圆满的法性，那就是佛。

做到这一步，需要放下所有的我相、人相，这便是菩萨行。菩萨上与诸佛同一慈力，下与六道众生同一悲仰。我们要好好地再读《观世音菩萨耳根圆通章》，就会把它贯通了。