如鸟未生翼　不能腾虚空

若离神通力　不能利有情

如果鸟儿羽翼没有丰满，就没有办法翱翔天空，同样道理，神通也是非常重要的。给弟子们传法时，如果有他心通，就知道弟子是否堪为法器，能否受持这个法。做事情时若知道其他众生的想法，就能够以更合适的方式利益他们。有无神通打坐的功德也是有差别的。有神通的人来修持福报、智慧，都非常的快速。所以我们应该好好修持寂止，引发神通。

具通者日夜　所修诸福德

诸离神通者　百生不能集

不具备神通就不能够广泛利益有情，如果具备神通，白天晚上都能积累福德资粮。一个没有神通的人，一百世利益众生所积累的福德，远远不如有神通的人，一日一夜之间所积累的福德。

若欲速圆满　大菩提资粮

要勤修神通　方成非懈怠

若未成就止　不能起神通

为修成止故　应数数策励

如果我们想要快速获得圆满的资粮，就要精勤修学神通。但是不能今天修了明天不修，以吃饭睡觉等虚度时间，这样神通是不可能起现的。

“若未成就止”不通过修持寂止，不会引发神通，因此必须要精勤地修持寂止。

“数数策励”一定要具足正知正见，为了利益一切众生，无有任何懈怠。有了快速积累福慧资粮的方便，获得了佛陀的果位，就可以快速方便地利益众生。慢慢修是无法快速利益他众的。

止支若失坏　即使勤修习

纵然经千载　亦不能得定

如果不清楚如何修习寂止，不按照要求来修，即使精进修行一千世，也得不到寂止的功德。

以下讲九种应该行持的支分：

第一、修持的过程中，不为魔业所牵。

在家人成天想着如何成办亲朋好友的事情，报复自己的仇敌等；出家人虽然不会想着去帮亲朋好友，但是每天都想着今天寺庙商店里收入多少钱，给自己盖一个更好的房子，要买多少套衣服、书籍等等。没有好好闻思修行，心思放在其他方面，这些称为为魔业所牵。

第二、要真实地打坐。打坐的时候，必须要知道闻思打坐的方法和次第，每一个修法之间应该如何做。比如要先修龙萨的五加行，然后修龙萨的窍诀，要有这样的次第。

第三、掌握修学的方法后，要去实践。比如毗卢七支坐，知道了第一支怎么样，第二支怎么样，这是不够的，必须要真正地实践。

第四、不要颠倒。知道修学打坐的方法后，应该如理修行，不要颠倒而行。比如修行的过程中，好不容易找到适合打坐的地方，到了那里之后，又想自己文化不够，应该学一部因明学，或者想家里的工作怎么办，应该怎么安排等等，或者在修法时却想着要筹钱把桥修好等等，这些都是属于颠倒的。

第五、要对轮回生起真实的厌离心。真正地生起轮回之中没有任何的安乐，唯一是痛苦的正见。

第六、经常思维佛陀、上师三宝的功德。经常思维上师的功德，如果没有上师的教导，我们现在根本就不知道如何取舍。经常思维三宝的功德，如果没有三宝，我根本就没有一个依靠处。经常思维寂止的功德，如果没有寂止、禅定，神通无法生起。

这里要强调，道家或者苯波教也有安住修寂止，但是他们的寂止与佛教不一样，修行的方法细节上不一样。佛教修持寂止时，观想自己的心和上师的意、释迦牟尼佛等所有一切佛的意融于一处，自己得到一切上师、佛的加持，在这种状态之中安住。

第七、修法一定要精进。早起晚睡，中间不要有拖延等。

第八、修持寂止时，不能什么都不想。如果认为无念状态是真正、究竟的寂止，在这种状态中修持，会落于单空，就有可能会堕为熊、旱獭等旁生。修持寂止一定要结合胜观来修。

第九、修任何法，在选择好后都要持之以恒地修持。

这九点是修寂止的必备。

还要断除修持寂止，生起禅定过程中可能的过失：

第一、懒惰，不愿修法。

第二、忘记要修持的法义。

第三、心昏沉、掉举。

第四、心内收。经常发呆，什么都不想，心不起念头。

第五、心外散，心经常跑来跑去。