我们在发四弘誓愿的时候：“度尽众生，方证菩提”。是要把众生度尽一个都没有了，才能证得无上菩提。其实这个众生并不是外面的众生要度尽，而是要度自己的众生，我们心中的众生，也就是我们的念头“一念一众生”。心里的念头度尽时，众生即已度尽矣。

但是这里还有属法的层面。如果我们有起心动念度（他）“我要度她”。只要起念，念就会障碍自己，也更加深自己的无明业力，在这个状态下，她（他）一定会感知到的。

可是如果你真的做到如是心了，把自己的念头（回收）度了，完完全全地为她（他）着想时，她（他）的一举一动都是你的如是心。

换句话说，你已经无我时，就会感知到她（他）的全部。她（他）心里所有的感觉你都会知道！因为你无念时，所有的觉知是一。反过来她（他）也会和你有一样的感知，这样共同的觉知或（感知）也叫度化。这样长久地练习无我的法相时，你即是我！

密法里是这么说的，当你想度一个亲人的时候，一定不能用念。若你动念，会给对方加业。如果用无念的如是心，把自身空掉，以无我的状态时，对方就是自己。

这种“他就是我”的感觉，是多么的美妙！柔和的心也即慈悲心，才会与她（他）的心相融合。这个就是善护念。

我们所说“度尽众生，方证菩提”，这是如是之说。如是心是觉知所有，但不着任何相。无念，无无念；无相，无无相。觉知在说，觉知在做，一切自性皆是无相如是，如是心即是度众，也就是度尽众生。

量子世界就是如此。如果你有一个念头生成，就会干扰屏蔽那个世界。如果无念，量子世界一切如常，没有任何无序干扰，在这个状态中你就是量子，量子的世界就是你的世界，自然心心相印，心心皆同，所同的觉知自然是相同的。

法亦如此。当你把自己的业（念）转了，就能合和她（他），是因同一心的感知觉知无二无别。而她（他）就是你，她（他）的业也就会很快转成清净的法了。

这里有很微妙的地方，用语言没办法诠释它，但是那种滋味非常殊胜。任何一个人的内心，如果在这种状态下，你都能体会得到。因为如来确实是无我，别人以为有我。这就是《金刚经》所说的。

为什么？因为无我时，有你就足矣了。因为有你，一体心就会知道一切。所谓的我就是如是，这个如是就是我。