观恶趣生等　及死殁等苦

这里只是说到我们平时感受最强烈的死殁等痛苦。众生时时都被苦苦、变苦、行苦，三大苦所逼迫。

三恶趣的众生所感受的主要是苦苦，在痛苦之中又有新的痛苦降临。地狱道众生处在极热或极寒的地方感受着痛苦，旁边的狱卒还向他们口里灌铁汁或摧残他们的身体。饿鬼道众生饥渴难忍，连水的名字都听不到，却在偶尔看到食物时被大力鬼夺取，或者被其他鬼类四处驱赶。旁生无法躲避雨雪，还要感受愚痴的苦、不自在的苦、被捕杀的苦。这些都是属于苦苦。

天人主要感受变苦。天人非常的安乐，他们相貌庄严、身体芳香、声音悦耳。但在死前七天，依靠神通，知道下一世投生的地方，或者是地狱道或者是畜生道，即使是人道，对他们来说也是非常肮脏不堪的地方，无法忍受。先前的安乐转成后面痛苦，今天很高兴，明天痛苦，上午高兴，下午痛苦，就是变苦。

无色界以及一部分的色界主要感受的是行苦。无色界的众生没有真实的身体，有细微的意识。他们认为什么都不存在，命终之时，却要面对真实的一切，内心无法接受而痛苦不堪。人类感受着贫穷、疾病等痛苦。只要是在轮回中，任何一道都要感受轮回之苦。

无余诸众生　为苦所苦恼

从苦及苦因　欲度脱众生

众生都为痛苦逼迫，逃不出三苦。“从苦及苦因”只要在轮回中我们就要感受痛苦，被贪嗔心控制的痛苦，旁生感受被杀戮、殴打的痛苦，地狱道众生感受寒热的痛苦等等。这些痛苦的苦因是什么？贪嗔痴心很重的人因为贪嗔痴的恶业很重，会感到自己很痛苦。前世杀过很多生的人，今世会遭遇短命多病等等。这些痛苦主要是因为相续中的贪心、嗔心、痴心非常炽盛，以苦因感受痛苦的果。我们应该发愿度脱轮回中的一切众生！

立誓永不退　常发菩提心

如是发愿心　所生诸功德

轮回之中没有一刻的安乐，全都是业力所牵的各种或轻或重的痛苦，所以我们发下永不退失菩提心的誓言，恒常发菩提心。

“立誓永不退　常发菩提心”是说“我从今天开始受菩萨戒，立誓从现在开始到成佛之间要一直利益众生”。有些人可能今天的心愿非常强烈，到了第二天觉得很辛苦，或者是有众生伤害了自己的心，就退转了。但是无论遇到任何情况，我绝不会改变当初发下的誓言，一直要去利益其他的众生，一直要发菩提心。“愿心”是愿菩提心。“所生诸功德”如果发起愿菩提心或者受持愿菩提心戒，会产生各种的功德。

如华严经中　弥勒应宣说

或读彼经或师闻　了知正等菩提心

弥勒菩萨在《华严经》中讲了愿菩提心的200多种功德，这里主要讲四种功德：第一、菩提心如同种子，有了种子可以长成参天大树，可以结很多果实，如果我们需要功德的果实就必须要有菩提心的种子。第二、菩提心如同大地，有了大地之后，树木、庄稼、动物等有了依存之处。诸多功德要依靠菩提心生起。第三、菩提心如同短矛利器，菩提心如同手中的短矛利器能杀死贪嗔痴烦恼的仇敌。第四、菩提心如同如意宝一般可以达成一切所愿，如果有了菩提心这个如意宝，我们想要利益其他众生，一定会达成所愿。

或读彼经或师闻　了知正等菩提心

我们可以参阅《华严经》或者通过上师的传讲来了知菩提心的功德。

功德无边为因缘　如是数数发其心

了知菩提心具有无量无边的功德后，依靠这个因缘我们应该生起菩提心，不断地发菩提心。平时依靠慈悲喜舍这四种心来修持愿菩提心。行持任何善法都应以菩提心来摄持。比如为了所有众生的利益我现在受戒，以菩提心摄持来受戒。

勇施请问经　亦广说此福

彼略摄三颂　今此当摘录

菩提心福德　假使有色者

充满虚空界　其福犹有余

《勇士请问经》用了很大的篇幅来讲菩提心的功德。此处摘取三个颂词。菩提心的福德如果有形色，整个虚空也无法承载，这是第一个比喻。

若人以宝珍　遍满恒沙数

一切佛世界　供献于诸佛

第二个比喻，如果有人把如同恒河沙数量一样多的珍宝，供养给无量的佛陀，这样的功德非常大，而发菩提心所生的福德，比这个福德还要大。

若有人合掌　心敬大菩提

此供最殊胜　其福无边际

如果有人把世界上的一切珍宝集于一处供养佛，其福德比不上有人恭敬合掌生起一念的菩提心。往昔有一位穷人见到佛陀时非常欢喜，就情不自禁地把手中仅有一把黄豆抛洒向佛陀。其中有几粒豆子碰到了佛陀的身体，还有几粒豆子落到了佛陀的钵盂之中。依靠供养几粒豆子的功德，在后来漫长的时间中，他都转生为转轮王，福报、相貌、智慧都非常圆满。如果我们用如同恒河沙数一样多的珍宝供养诸佛，那福报更是不可思议，但是这个功德也比不上有人合掌生起一念的菩提心。