前行念诵仪轨
首先,用左手托着曼茶罗的基盘,然后用右手的手腕部位来擦拭。有时间可以反复擦,擦越多越好,时间越长越好。擦曼茶罗基盘是擦自己的业障和烦恼。这里有很多不可思议的缘起。所以要认认真真地擦,这也是一种苦行,通过这种方式才能消除一切业障,才能积累福慧资粮。边擦边念百字明、边观想:擦去自己和一切众生往昔所造的所有罪业。擦完以后,把曼茶罗的基盘放在托盘上,再用香水在基盘上涂抹一层。这是供修三十七堆曼茶罗的第一步。
然后安置供堆、念诵仪轨(括号内是汉语翻译):
嗡班匝波美阿吽
耶南巴达巴旺钦色杰萨耶 (金刚大自在地基)
嗡班匝热客阿吽
协嘉热括耶给果沃威色吽(外铁围诸山环绕)
热耶嘉波热 (其中妙高须弥山王)
此时右手的拇指和无名指拿着宝石在基盘的上面顺时针地旋绕一圈,最后放在中间,这有两个含义:一是旋绕的时候遣除了三千大千世界里所有的魔障,二是放在中间的宝石代表须弥山的种子。然后把代表铁围山的曼茶罗放在基盘上,接着念:
夏利帕波 (东圣身洲)
同时将第一堆供品放在中间,代表须弥山,再将第二堆供品放在东边,代表东胜身洲。曼茶盘对着自己的方向代表东方。
洛赞沃朗 (南瞻部洲)
将第三堆供品放在南边,代表南瞻部洲。
呢瓦朗秀 (西牛货洲)
将第四堆供品放在西边,代表西牛货洲。
向扎摩年 (北俱卢洲)
将第五堆供品放在北边,代表北俱卢洲。
这是东南西北四大洲,心里这样观想。观想特别重要,这也是一种表法。接着念诵:
利当利帕 (小身洲及圣身洲)
阿雅当阿雅沿 (小拂洲及妙拂洲)
友丹当蓝巧卓 (小行洲及胜道行洲)
扎摩年当扎摩年杰达 (声不美及声不美友洲)
前面是四大洲,这里是八小洲,每一个四大洲都有两个小洲,每两个小洲都摆在四大洲的左右两边。
接着念诵:
仁波其热沃 (众宝山)
须弥山前面、东胜身洲后面的一堆供品代表珍宝山。
华三杰祥 (如意树)
南瞻部洲后面、须弥山南面的一堆供品代表如意树
多玖瓦 (随欲宝牛)
玛木波洛多 (自然香稻)
这四种珍宝是四大洲所特有的。接着念诵:
括洛仁波切 (金轮宝)
诺沃仁波切 (摩尼宝)
怎摩仁波切 (玉女宝)
伦波仁波切 (大臣宝)
朗波仁波切 (白象宝)
达巧仁波切 (骏马宝)
玛弘仁波切 (将军宝)
得钦波耶温巴 (大藏宝瓶)
这些是轮王七宝加上宝藏瓶一共八种。
接着念诵:
嘎巴玛 (欢喜女)
幢瓦玛 (环串女)
勒 玛 (歌 女)
嘎 玛 (舞 女)
美多玛 (花 女)
德布玛 (香 女)
囊萨玛 (灯明女)
哲恰玛 (涂香女)
这代表八大天女手里拿的供品。
接着念诵:
涅 玛 (日)
达 瓦 (月)
仁波其德 (珍宝伞)
效利南巴嘉沃嘉灿 (至极尊贵超胜之表幢)
这样就圆满了,最后把宝顶放在上面,念诵:
拉当美华玖彭森措巴 玛仓瓦美巴德涅真坚匝瓦当 杰巴吉波华丹 喇嘛丹巴南拉 沃瓦杰奥(于中诸天及人所有富乐圆满具备 供献于大恩根本传承具德正士无上诸师)
特吉卓沃敦德义色所 义内辛吉拉德所
(如是供养 为利有情 恳祈纳受 受已 伏乞摄取我等众生于大悲心门中分外加持也)
七堆:
萨耶布其协向美多展(遍地香涂鲜妙杂花敷)
热ra郎耶涅迪坚巴德(须弥四洲日月顶庄严)
桑吉央得摩得颇瓦意(以此所缘诸佛佛土献)
卓根南达央拉秀巴效(愿诸众生清净佛刹行)
章格热 纳曼札波匝美嘎 萨摩札 萨帕 纳 萨玛耶阿吽
《上师瑜伽速赐加持》仪轨
首先念皈依颂,观想:“上师是三宝、三根本及一切诸佛菩萨的本体,我今天要皈依上师,乃至永远也不舍离。”以此心态念诵三遍:
那葵内色那卡刚瓦耶 安住虚空遍满虚空者
喇嘛耶丹堪竹措南当 上师本尊空行诸会众
桑吉秋当帕波给登拉 诸佛正法以及圣众前
达当桌折给贝嘉色切 我与六道众生敬皈依
接着念发心偈,观想:“为利益天边无际的一切众生,我要修持上师的果位而发无上菩提心。”以此心态念诵三遍:
达当塔意思剑南 我与无边诸有情
噫内桑吉印巴拉 本来即是正觉尊
印巴西波达涅德 了知如是之自性
香且确德思吉斗 即发殊胜菩提心
之后观想:轮回涅槃、清净不清净所摄的一切万法,是本来清净的大空性,在此境界中,自相不灭地显现出莲花和月轮。莲花和月轮之上观想红黄色的“德(དྷཱིཿ)”字,“དྷཱིཿ”字变成宝剑——文殊菩萨的标志。宝剑渐化为黄文殊,黄文殊变成上师,上师的形象是法王如意宝,本体与文殊智慧勇识无二无别,在五光萦绕的净现中显现。身上具足班智达的一切服饰,以说法手印持着莲花、经函和宝剑,金刚跏趺坐的方式而安住。
啊 啊
科德曲更甲达如毕昂 轮涅诸法本净觉性中
让当玛甲意西俄爱龙 自性不灭智慧五光界
俄吾华单加毕多吉啦 本体具德文殊金刚尊
南巴加吉意斯洛布尼 形象唯一怙主如意宝
呷萨则争班智达义其 白明美颜班智达之饰
曲恰夏杰RA支拿瓦南 说法手印持执宝剑函
夏尼吉中俄热木美卓 二足跏趺照射无边光
让郎达毕坚得拉美萨 一切自现观为净明然
上师的身姿服饰等,与麦彭仁波切、宗喀巴大师的完全一样。唯一不同的是,面容是法王如意宝的形象。
有些人根据《金刚帐续》的观点说,不能观为上师的形象,必须要观佛陀或本尊的形象。但无垢光尊者在《大圆满虚幻休息》中反驳道:“这是不合理的。因为这是修上师瑜伽,而不是修本尊瑜伽。经续中并没有说依靠本尊六个月就能成就,而唯有修持上师瑜伽,才能获得这种悉地。”所以,一定要观上师的形象。
还有些人认为只要皈依三宝就可以了,没有必要修持上师。这种说法也不合理。上师既是佛宝,也是法宝,又是僧宝,上师的身口意与三宝无二无别。因此,要观想上师是三宝的总集。
如是观想上师安住于前方的虚空中,一心一意念诵上师祈祷文:
涅庆日俄再爱香克思 自大圣境五台山
加华头吉新拉意拉闷 文殊加持入心间
晋美彭措夏拉所瓦得 祈祷晋美彭措足
共机多巴破瓦新吉罗 证悟意传求加持
此文念多长时间都可以,至少是三遍以上,或者七遍、二十一遍。
随力念诵后,上师化为五光明点,从自己头顶融入心间,观想上师相续中的慈悲、智慧、等持、总持等所有功德,以及一切灌顶、教授,自己全部无余获得,自己的分别念与上师的智慧变成无二无别。在这样的境界中稍许安住。
蹋尼喇嘛俄爱头耐吉 后师已成五光之明点
让革即俄涅修娘为腾 由从自顶渗入于心间
嘉更意西旧第喇嘛当 当思诸佛智慧总集师
嘎瓦南毕新拉托巴萨 获得与彼同分之加持
起定后,开始回向,观想:“我今天修上师瑜伽为主的一切善根,回向三界的老母有情,愿他们早日获得上师的果位。”
结瓦根德样达喇嘛当 生生世世不离师
札梅秋结华拉隆修内 恒时享用胜法乐
沙当兰结云单RA造内 圆满地道功德已
多吉蔷格顾旁涅脱效 唯愿速得金刚持
平常看到任何色法,都应观想为上师的形象;听到任何声音,都观想为上师的金刚语;心里的各种起心动念,都观想为上师的智慧。行走坐卧皆安住于此境界中。这样之后,相信在不久的将来,大家定可获得与上师无二无别的果位。这一点,对后学者来讲非常重要。
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