闻思实修
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前行念诵仪轨

2020-02-12 闻思实修

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  首先,用左手托着曼茶罗的基盘,然后用右手的手腕部位来擦拭。有时间可以反复擦,擦越多越好,时间越长越好。擦曼茶罗基盘是擦自己的业障和烦恼。这里有很多不可思议的缘起。所以要认认真真地擦,这也是一种苦行,通过这种方式才能消除一切业障,才能积累福慧资粮。边擦边念百字明、边观想:擦去自己和一切众生往昔所造的所有罪业。擦完以后,把曼茶罗的基盘放在托盘上,再用香水在基盘上涂抹一层。这是供修三十七堆曼茶罗的第一步。

  然后安置供堆、念诵仪轨(括号内是汉语翻译)

  嗡班匝波美阿吽
  耶南巴达巴旺钦色杰萨耶 (金刚大自在地基)
  嗡班匝热客阿吽
  协嘉热括耶给果沃威色吽(外铁围诸山环绕)
  热耶嘉波热          (其中妙高须弥山王)

  此时右手的拇指和无名指拿着宝石在基盘的上面顺时针地旋绕一圈,最后放在中间,这有两个含义:一是旋绕的时候遣除了三千大千世界里所有的魔障,二是放在中间的宝石代表须弥山的种子。然后把代表铁围山的曼茶罗放在基盘上,接着念:

  夏利帕波               (东圣身洲)

  同时将第一堆供品放在中间,代表须弥山,再将第二堆供品放在东边,代表东胜身洲。曼茶盘对着自己的方向代表东方。

  洛赞沃朗                (南瞻部洲)
  将第三堆供品放在南边,代表南瞻部洲。
  呢瓦朗秀                (西牛货洲)
  将第四堆供品放在西边,代表西牛货洲。
  向扎摩年                (北俱卢洲)
  将第五堆供品放在北边,代表北俱卢洲。

  这是东南西北四大洲,心里这样观想。观想特别重要,这也是一种表法。接着念诵:

  利当利帕               (小身洲及圣身洲)
  阿雅当阿雅沿           (小拂洲及妙拂洲)
  友丹当蓝巧卓          (小行洲及胜道行洲)
  扎摩年当扎摩年杰达   (声不美及声不美友洲)

  前面是四大洲,这里是八小洲,每一个四大洲都有两个小洲,每两个小洲都摆在四大洲的左右两边。
  接着念诵:

  仁波其热沃               (众宝山)

  须弥山前面、东胜身洲后面的一堆供品代表珍宝山。

  华三杰祥                    (如意树)

  南瞻部洲后面、须弥山南面的一堆供品代表如意树               

  多玖瓦                         (随欲宝牛)
  玛木波洛多                  (自然香稻)

  这四种珍宝是四大洲所特有的。接着念诵:

  括洛仁波切                  (金轮宝)
  诺沃仁波切                  (摩尼宝)
  怎摩仁波切                  (玉女宝)
  伦波仁波切                  (大臣宝)
  朗波仁波切                  (白象宝)
  达巧仁波切                  (骏马宝)
  玛弘仁波切                  (将军宝)
  得钦波耶温巴              (大藏宝瓶)

  这些是轮王七宝加上宝藏瓶一共八种。
  接着念诵:

  嘎巴玛                      (欢喜女)
  幢瓦玛                      (环串女)
  勒 玛                      (歌 女)
  嘎 玛                      (舞 女)
  美多玛                      (花 女)
  德布玛                      (香 女)
  囊萨玛                      (灯明女)
  哲恰玛                      (涂香女)

  这代表八大天女手里拿的供品。
  接着念诵:

  涅  玛       (日)
  达  瓦       (月)
  仁波其德                 (珍宝伞)
  效利南巴嘉沃嘉灿  (至极尊贵超胜之表幢)

  这样就圆满了,最后把宝顶放在上面,念诵:

  拉当美华玖彭森措巴  玛仓瓦美巴德涅真坚匝瓦当 杰巴吉波华丹  喇嘛丹巴南拉  沃瓦杰奥(于中诸天及人所有富乐圆满具备  供献于大恩根本传承具德正士无上诸师)

  特吉卓沃敦德义色所  义内辛吉拉德所

  (如是供养  为利有情  恳祈纳受  受已 伏乞摄取我等众生于大悲心门中分外加持也)

七堆:

  萨耶布其协向美多展(遍地香涂鲜妙杂花敷)
  热ra郎耶涅迪坚巴德(须弥四洲日月顶庄严)
  桑吉央得摩得颇瓦意(以此所缘诸佛佛土献)
  卓根南达央拉秀巴效(愿诸众生清净佛刹行)
  章格热  纳曼札波匝美嘎  萨摩札  萨帕  纳 萨玛耶阿吽 

 《上师瑜伽速赐加持》仪轨 

 

首先念皈依颂,观想:“上师是三宝、三根本及一切诸佛菩萨的本体,我今天要皈依上师,乃至永远也不舍离。”以此心态念诵三遍:

 

那葵内色那卡刚瓦耶  安住虚空遍满虚空者

 

喇嘛耶丹堪竹措南当  上师本尊空行诸会众

 

桑吉秋当帕波给登拉  诸佛正法以及圣众前

 

达当桌折给贝嘉色切  我与六道众生敬皈依

 

接着念发心偈,观想:“为利益天边无际的一切众生,我要修持上师的果位而发无上菩提心。”以此心态念诵三遍:

 

达当塔意思剑南  我与无边诸有情

 

噫内桑吉印巴拉  本来即是正觉尊

 

印巴西波达涅德  了知如是之自性

 

香且确德思吉斗  即发殊胜菩提心

之后观想:轮回涅槃、清净不清净所摄的一切万法,是本来清净的大空性,在此境界中,自相不灭地显现出莲花和月轮。莲花和月轮之上观想红黄色的“德དྷཱིཿ”字,དྷཱིཿ字变成宝剑——文殊菩萨的标志。宝剑渐化为黄文殊,黄文殊变成上师,上师的形象是法王如意宝,本体与文殊智慧勇识无二无别,在五光萦绕的净现中显现。身上具足班智达的一切服饰,以说法手印持着莲花、经函和宝剑,金刚跏趺坐的方式而安住。

 

啊          啊       

 

科德曲更甲达如毕昂  轮涅诸法本净觉性中

 

让当玛甲意西俄爱龙  自性不灭智慧五光界

 

俄吾华单加毕多吉啦  本体具德文殊金刚尊

 

南巴加吉意斯洛布尼  形象唯一怙主如意宝

 

呷萨则争班智达义其  白明美颜班智达之饰

 

曲恰夏杰RA支拿瓦南  说法手印持执宝剑函

 

夏尼吉中俄热木美卓  二足跏趺照射无边光

 

让郎达毕坚得拉美萨  一切自现观为净明然

 

上师的身姿服饰等,与麦彭仁波切、宗喀巴大师的完全一样。唯一不同的是,面容是法王如意宝的形象。

有些人根据《金刚帐续》的观点说,不能观为上师的形象,必须要观佛陀或本尊的形象。但无垢光尊者在《大圆满虚幻休息》中反驳道:“这是不合理的。因为这是修上师瑜伽,而不是修本尊瑜伽。经续中并没有说依靠本尊六个月就能成就,而唯有修持上师瑜伽,才能获得这种悉地。”所以,一定要观上师的形象。

还有些人认为只要皈依三宝就可以了,没有必要修持上师。这种说法也不合理。上师既是佛宝,也是法宝,又是僧宝,上师的身口意与三宝无二无别。因此,要观想上师是三宝的总集。

如是观想上师安住于前方的虚空中,一心一意念诵上师祈祷文:

 

涅庆日俄再爱香克思  自大圣境五台山

 

加华头吉新拉意拉闷  文殊加持入心间

 

晋美彭措夏拉所瓦得  祈祷晋美彭措足

 

共机多巴破瓦新吉罗  证悟意传求加持

 

此文念多长时间都可以,至少是三遍以上,或者七遍、二十一遍。

随力念诵后,上师化为五光明点,从自己头顶融入心间,观想上师相续中的慈悲、智慧、等持、总持等所有功德,以及一切灌顶、教授,自己全部无余获得,自己的分别念与上师的智慧变成无二无别。在这样的境界中稍许安住。

 

蹋尼喇嘛俄爱头耐吉  后师已成五光之明点

 

让革即俄涅修娘为腾  由从自顶渗入于心间

 

嘉更意西旧第喇嘛当  当思诸佛智慧总集师

 

嘎瓦南毕新拉托巴萨  获得与彼同分之加持

起定后,开始回向,观想:“我今天修上师瑜伽为主的一切善根,回向三界的老母有情,愿他们早日获得上师的果位。”

 

结瓦根德样达喇嘛当  生生世世不离师

 

札梅秋结华拉隆修内  恒时享用胜法乐

 

沙当兰结云单RA造内  圆满地道功德已

 

多吉蔷格顾旁涅脱效  唯愿速得金刚持

平常看到任何色法,都应观想为上师的形象;听到任何声音,都观想为上师的金刚语;心里的各种起心动念,都观想为上师的智慧。行走坐卧皆安住于此境界中。这样之后,相信在不久的将来,大家定可获得与上师无二无别的果位。这一点,对后学者来讲非常重要。

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