如是心是非常放松的，心体是柔软的，当我们非常放松，放松到不能再松的状态时，心就没有了任何执着。

实际上在我们修行的时候，都有一种执着，但这个执着并不是念，而是久远以来的惯性。

当我们认为有修行的时候，就会执着修行的法。但我们把它转化成如是心的时候，就会放松身心。当我们松到极处时，就进入禅定了。当到这禅定点的时候，也竟是最松的时候。

也就是当我们的心最柔软、最放松的时候，那个禅定的大门就开了。说到这儿，大家要仔细体会，的确是真实的。

如果我们放松柔软到极处时，一定有个不动念的观照，也叫觉知，这时只要定力深厚，自然会进入道体（这时就叫不可说不可说）。

如果我们没有放松，心性还有所得，念头马上会生起，必然破坏我们的境界。总之念起业风自动，反过来我们的执着会使头部更加紧张。有些人在此时会失眠，皆因心没有松下来。也是因为内心深处还有所得相。

所以修行的人，一定要记住“无所得”，还要懂得“静与松”的法门，这也是修证的口诀。明了这些道理，还要熟知当下的感觉就是“如是”，慢慢地就会进入一种全新的境界。

我们每个修行人都是这样，都有这些共同的问题，守不住那个禅点。有时体会到了，但是守不住，还是因为有求之念或有所得的心。

有求的心，并不是才生出来的，而是我们的惯性业力使然。只要我们常观察自己的起心动念，慢慢地就会改变，也是不断培养能量定力的过程。

总之，不能急，急就是有所得心，也是业力之念。我们要学会察觉自心，放下所有的得失之心，必能入三摩地。

          ——摘自《金刚经解义》