无始以来，我们从来没有产生过“我不存在”这样的概念，我们生存的大环境中也没有这样的教言，如果你冒冒失失地对大家说：“我不存在！”大家一定认为你精神有问题。

我们在听闻了关于破除我执的珍贵教言之后，有时可能会产生某种“无我”的感觉，但这种感觉往往只能维持很短暂的时间，甚至只是一刹那，第二刹那就消失了，随之而来的依然是一种非常强而有力的自我感，因为无始以来我们的这个习惯太根深蒂固了。

然而，“我不存在”才是唯一的真相。所以我们要经常用前面所说的那些方法去观察，通过观察我们就会发现，原来真的找不到一个具体的、独立的“我”。这样思维是能够引导我们解脱轮回的。即使只有一刹那对于我执的观察，只有一刹那生起了“无我”的感觉，也能种下一粒解脱的种子。

圣天菩萨在《中观四百论》里说：哪怕你心里生起一点怀疑——我到底是存在还是不存在？也许是不存在吧？——就这样小小的一个念头都足以停止轮回。

这是多好的事情啊！哪怕只是对“我”的存在产生了一丝怀疑，都可以令轮回停止，更不用说认真地学习和思维无我的观念，乃至通达了般若智慧，这样所产生的力量以及所获得的加持力是极其强大的。

为什么思维无我有这么大的力量？就是因为你所思维的道理和究竟实相是一致的。比如说眼前这个杯子，杯子里明明有水，可你偏认为没有水，你的想法和实际情况就不一致了，依照这个错误的想法所做出的行为一定也是错误的。

明明没有一个“我”，而众生却一直认为“我”是存在的，这完全违背了客观事实。所思所想与事实相悖，这就是无明，这就叫颠倒错乱，正是因此我们才一直在苦海中沉沦。

明明不存在的东西我们偏认为是存在的，而且还对它那么地执着，那么地珍爱，这不是颠倒什么是颠倒？这不是无明什么是无明？这样子怎么可能不受苦呢？所以，我们一定要明了真正的究竟实相，用般若智慧去斩断无明。

《心经》里所说的“无眼耳鼻舌身意。”就是从究竟实相上讲的。这里并不是说现象上没有眼睛、没有耳朵等等，而是告诉我们：现象上有不等于它就是真实的。眼耳鼻舌身意只是无明和我执的产物，一旦无明、我执消失了，眼耳鼻舌身意也就消失了，色、受、想、行、识这五蕴也就被净化了。

五蕴净化以后我们身上所本具的五方佛坛城就会自然显现。五蕴是假象，五方佛才是真相。五蕴净化、五方佛显现以后所产生的一切都是智慧；而五方佛被五蕴覆盖的时候，所产生的一切都是执着。

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- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -

愿所有众生都能离苦得乐