洞山良价禅师是在南泉普愿禅师座下悟道的。但是，一天适逢剃度恩师——云岩昙晟禅师的忌日，于是他设斋上供。 

有一位学僧见到后问道：“你在剃度恩师云岩那里曾得到什么开悟的指示吗？” 

“我虽然在云岩恩师座下，可是并没有获得什么开悟的指示。” 

“既然如此，为何要设斋供奉他呢？” 

“我并不是尊重先师的道德佛法，只是尊重我剃度的恩师，他没有为我说破，单凭这一点，其恩德山高海深。” 

学僧仍有疑虑：“既然为先师设斋，那么就是肯定你剃度恩师的禅风了？” 

洞山良价答说：“半肯半不肯！” 

学僧又问：“为什么不全部肯定呢？” 

洞山良价答：“如果全部肯定，就辜负先师了。” 

洞山良价禅师是在剃度恩师云岩圆寂后，在普愿禅师那里，见到水中自己的影子才开悟的。 

他的悟道偈云：

“切忌从他觅，迢迢与我疏。

我今独自往，处处得逢渠。

渠今正是我，我今不是渠。

应须恁么会，方得契如如。”

洞山的悟道虽然是在老师圆寂之后，但不忘记他的剃度恩师。因此在忌辰设斋致祭，感谢他没有说破，才得睹影自悟。 

读万卷书不如行万里路，行万里路不如阅人无数，阅人无数不如名师指路。有一个好的老师，对人生自是相当重要。不过，到底什么样的老师才是好的老师呢？我们又该从这些好的老师那里学习些什么呢？答案就在“半肯半不肯”。所谓的半肯半不肯，表面上看是肯定一半，不肯定一半，但实际上，还有另一层意思——“教一半不教一半，学一半不学一半”。 

一个好的老师，不是将自己的全部知识都教给学生，而是教学生一些知识和一些方法。之后，让学生以学到的知识为基础，再用老师教的方法，自己去体会另一半。这样的老师，不仅给了学生知识，还给了学生学习的能力，自然是好的老师。 

学习也一样，跟老师学的不仅是老师脑子里的东西，更是老师看问题的角度和分析问题的方法。如果什么事情都靠老师去告诉，那么无异于一只张着嘴的鸭子，只知道吃别人喂给的食物，而毫无自己觅食的能力。自然是不行的。 

我们应该跟洞山良价禅师一样，不要执念于知识本身，而要去探索获得知识的途径和方法。在跟一个知识渊博的人聊天时，不要只听他说话的内容，更要想一想，他是从什么角度入手才有如此洞见的。这后面的部分，才是对我们最为有用的。