宗宝本以及其他的版本多了几个字，“譬如天龙下雨于阎浮提，城邑聚落，悉皆漂流，如漂枣叶”。城邑是什么呢？古代外面有城墙的城镇叫作城邑，没有围墙的、一般的村庄叫作聚落。不管是城镇也好、村落也好，下大雨的时候，就像草叶一样都会被冲走的。如果大雨下在陆地上的话，就会发生这样的情况。

 “若下大雨，雨于大海，不增不减”。如果这个雨不是下在陆地上，下在大海里面，那么会发生什么样的情况呢？什么也不会发生。像在大西洋、太平洋当中下大雨，那海水也不会增长，也不会减少，所以不增不减。一个是陆地，一个是大海，同样的大雨，结果发生的情况是不一样的。这是一个比喻，然后他想说什么呢？

“若大乘者闻说《金刚经》，心开悟解”。如果是大乘根机、上等根机的人，听了《金刚经》就会心胸打开，然后开悟了、解脱了，他就会发生这样的事情。“故知本性自有般若之智”，我们每一个人心里都有本性的般若智慧，可以证悟自己心的本性。“自用智慧观照，不假文字”，那么上等根机的人，听了《金刚经》以后，他就会用自己的智慧观照，不需要这些文字，自己证悟了内在的般若智慧。

像雨下在大海里，不增不减一样，这些上等根机的人，他听了《金刚经》 自己就证悟了。因为智慧本身就是存在的，只不过我们没有发现而已，实际上这个智慧是不增不减的。

“譬如其雨水，不从天有”，一千多年前的手抄敦煌版原本是“不从无有”，但是这个不是“无有”，是“天有”。“不从天有”的意思是什么呢？雨水它并不是原本就在天上的，那它是怎么来的呢？“元是龙王于江海中，将身引此水”，传统的说法是龙王从海洋、河水当中取水，然后从空中洒在人间，是有这样特殊的情况。平时这些雨水，它就是一种自然的现象，但龙王这种情况也不能排除，我们不能以为所有的雨水都是这样子，这也不是佛经的意思。

“令一切众生，一切草木，一切有情无情，悉皆蒙润”，有情就是人、动物；无情就是草木。龙王从海洋和江河里面取水，洒在大地上，让所有的有情、无情能够接受到滋润。

“诸水众流却入大海，海纳众水，合为一体”。所有这些雨水汇成河流，回归海洋，回归了以后，海水跟这些河流融为一体。

 “众生本性般若之智，亦复如是”。我们原有的佛性，它就像海洋一样；我们通过闻思修所获得的智慧，就像龙王从河和海洋里面取水，再洒在人间，最后在陆地上成为了河流一样。最后这些陆地上的河流，都回归了海洋，跟海水融为一体。同样的，我们现在通过闻思修所得到的这个智慧，最后就跟我们原有的佛性融为一体。

我们曾经也讲过很多次，在大圆满里面，这两个叫作母光明和子光明。母光明就是我们原有的智慧。我们每一个人的心的本性是智慧、是光明，因为它本身就是存在的，所以叫母光明。然后我们通过闻思修所获得的智慧、开悟，这就叫作子光明。

我们最后成佛的时候，这个母和子没有办法分开，母子结合、融为一体、无二无别，彻底地融为一体了。还没有成佛之前，当我们打坐进入了光明禅定的时候，至少在这个阶段当中，是母子一味、融为一体；我们从禅定当中出来，回到现实生活的时候，有母子光明之分。

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