慈诚罗珠堪布
成千上万的词汇，也无法描述出自我 | 稻秆经系列 · 132-133
稻秆经系列 · 132
瑜伽会说“梵我一体”，虽然现在的瑜伽已经弱化了宗教成分，但其中的梵，就是指大自在。
佛教也有“大自在”的说法，此说不是指造物主大自在。佛陀讲法时，有很多梵天。梵天不是一个人，自古以来有很多梵天。佛陀初转法轮也有梵天的缘起，他们是菩萨的化身，所以出现在佛教的仪轨中。佛教认为，梵天只是福报比较大一点的天人而已，不是造物主。
我所，是指感官或身外之物。既然我不存在，我所也不存在。除了这些以外，也不是其余的任何东西。
稻秆经系列 · 133
如是乃至水界、火界、风界、空界、识界，亦非是我；非是众生；非命者；非生者；非儒童；非作者；非男；非女；非黄门；非自在；非我所；亦非余等。
以此类推，水、火、风、空、识，也不是自我，不是众生，不是有生命者，不是诞生者，不是永远年轻的，不是万事万物的创造者，不是男人，不是女人，不是黄门，不是大自在，不是我所，也不是其他任何东西。哪怕用成千上万的名词来描述自我，都不存在、都不是。
以上讲了自我是不存在的，意识有判断、理解客观事物的功能。其中有时候正确有时候错误。自我将身体内内外外的各种事物误认为一体，但实际上并非如此。