说到做工夫，有些人以为就是指上蒲团打坐，坐的时间越长，工夫越深；也有人认为工夫要到红尘中去历练，躲进深山或关起门来打坐不算真工夫。这两种看法都失之片面。

不少学佛的人只是学打坐，以为坐功到了就是得道，至于闻思、磕头、忏悔、放生、念咒念佛及其他善行，都是空花佛事，未得要领。

其实，禅坐只是入定的一种方法，不是学佛的目的，由定生慧方能入道，否则一味求定，无异于外道，坐上千万年也还是在轮回中不得解脱，更不要说圆满证悟。

如《楞严经》云：“如澄浊水，贮于净器，静深不动，沙土自沉，清水现前，名为初伏客尘烦恼。去泥纯水，名为永断根本无明。”用功到了身心一如、静境现前，还仅是初步工夫，若耽着于此，无明难断。

然而，完全不要静定、不做功课，也是对佛法修行的误解。经书里说得明白，你我如一壶浊水，要静深不动，才能沙土自沉，清水现前；四下折腾，只能是越搅越混。慧由定生，定从戒来。善护身口意、远离贪嗔痴，就是持戒。初学者极易受外界环境的影响，身处愦闹中而不被外境所转，是不可能的。

我见过一些佛教徒，从行为上完全看不出学佛人的样子，杀、盗、淫、妄、酒五戒中一条戒律也不守。如果在红尘中打滚，家长里短、吃喝玩乐，百无禁忌，就是修行，那么全世界的人都在修行了，可是这样的修行有什么结果呢？无非在轮回痛苦中越陷越深，既是这样，还用得着修行么，你不修也是这个结果。

的确有一些大成就者示现在酒肆乐坊度化众生，嬉笑怒骂、行为不羁，但是他们高深的修证境界不是一般人所能企及。他们有能力做到“酒肉穿肠过，佛祖心中留”，而一般人几杯酒下肚，不要说不知道佛祖在哪里，连自己在哪里都不知道了。

现在很有些这样的人，故作高深，学佛不持戒，也不信因果，说是“万法皆空，不必执著”。佛将灭度时曾叮嘱弟子：佛灭度后，以戒为师。持戒为的是除烦恼习气，烦恼习气即是生死、轮回，除了习气便了生死、出轮回。

不持戒，这满身的习气如何除？“万法皆空”不假，但这个空是无而显、显而空，是缘起性空，不是不存在。你我的究竟本质是空性，却仍有你我的显现；事物的究竟本质是空性，仍有因果的显现。空性的你吃下空性的馒头，仍然会吃饱，而且会消化、排泄。

同样道理，空性的我们如果除习气、求解脱，就会解脱；我行我素贪嗔痴，就会轮回。尽管解脱、轮回也都是空性的，但不会因其本性为空，显现上就错乱因果，种瓜得豆，种豆得瓜。

“佛法在世间，不离世间觉”是 说大家学佛要踏踏实实，真正从净化自己的身、口、意开始，诸恶莫作，众善奉行，不要装神弄鬼、总想上天入地；而且我们学佛不能只顾两腿一盘自己舒服，还要心怀众生的疾苦，切实为众生服务，上求下化，自利利他。

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愿所有众生都能离苦得乐