觀想LA字，這是從現象到本體，告訴我們緣起性空的道理。一切現象本空，從分析現象到自性本空，這是LA字的觀想，包括念咒都是從緣起到性空。觀想LA字，這是有意去想像、觀照它。所以，生起次第是讓我們內心有個法可以依靠。觀想LA字是個妙法，只要我們按照方法去用功，很快可以找到整個生命的重心、中心。

觀也好，念也好，念中有觀，觀中有念，觀念一如，這是從緣起到性空，淨法界咒、護身咒都是這樣的法則。

到了第三個加行法，前半段觀想四臂觀音，念六字大明咒，一樣是從緣起到性空。念完一百零八遍六字大明咒之後，則完完全全是性空緣起，依空起修。所有的觀想，所有的念咒，化得乾乾淨淨。

金剛念誦，依空起修。大家對空的體會越透徹、越接近，你在法上就修得越相應。唯有般若慧觀才可以破一切相、掃一切相，我們凡夫都很顛倒、著相。這一段徹頭徹尾，一路空到底。准提法門是大般若的修行法門，唯有與般若性空相應，身心才轉化得快。這一段告訴我們，金剛念誦從性空緣起，七大轉化現四加行，功夫是很扎實，實實在在的。

准提法如果你修得好，修得相應，沒有絲毫神秘色彩。你一旦有神秘色彩，那是你見地有問題，見地是一知半解的，才會有那些神秘的觀念。准提法門和藏密不一樣，藏密有一種神秘感，准提法則直截根源。准提法門真是如實說，掃得乾乾淨淨，不留一絲一毫的痕跡。禪宗祖師的名言：“如靈龜走路，隨走隨掃”，掃得乾乾淨淨，不留一點痕跡，這才是真正的般若慧觀。有道沒有道，開口便知道。凡夫很多人開口便錯，有沒有見地，一聽騙不了人的。

緣起一定是從佛教的信仰，到佛學的研究，從現象到本體。到本尊法，前半段也是緣起性空。到了觀想身如透明琉璃體的時候，這一段是從性空到緣起，一樣是依空起修。

阿彌陀佛無量壽無量光、一個自性光明的境界，這正是“心月輪”，所以“菩薩清涼月，常遊畢竟空”，此處也是依空起修。這輪明月，表徵滅諦，清淨圓滿；這輪明月，也表徵了我們修行的解脫境界。

上師講的“心月孤懸”，這是一個大般若智慧的境界，身心轉化在其中；“氣吞萬象”，吞，吞沒、消融、轉化，把一切現象融化得乾乾淨淨。

到了正式修法，也是從緣起到性空，念清楚，把准提神咒每一個字念得清清楚楚。我們准提法的基本功在老實持咒，你沒有做到這種基本功，不要談解脫了。這是我們攝心收心的一個下手方便。老實念咒也是修安般，一口氣一口氣地念，當然是安般。

從念清楚到聽清楚，到聽清楚的時候，已經進入到了三脈七輪的境界，一個很微細的境界了。所以，耳根圓通很深。耳根圓通依觀世音菩薩的耳門圓照三昧，從最基本的到最高深的，內容非常完整。這是觀世音菩薩敘述自己修證耳根圓通，非常圓滿。文殊菩薩所說金剛王三昧，相當於金剛念誦，真是不可思議，對報身轉化，實為妙法。

再妙再好的法，也要腳踏實地，不然，空講大話是沒有用的。一定要落實到我們的起心動念中，如何攝心安心，從念清楚到聽清楚，念念分明，最後才能夠進入到念念本空，這個修行脈絡已經很清晰了。以上內容來自首愚法師2017年8月24日，在桂林准提法會第2支香的現場開示筆錄

准提法门如何治百病

内容摘要：

把修气、修脉、修明点融在命门的明点是修气、修脉、修明点的总核心，也是法报化三身的总关键。从这个地方下手很虔诚，念的很专注持咒，念清楚修气，听清楚修脉，配合耳通命门，耳通命门是修脉也是修明点。