在准提法会或共修场所，观察到每炷香完毕后，许多学员立即匆忙下坐，松腿解脱一下，喝水、上洗手间、交谈、休息，短暂之十几分钟，似乎还不够用。其实这本来就是一般禅修打七之情景，不足为奇。

然而，此类修法方式，对本法而言，仅只修了[生起次第]，而[圆满次第]就在不知不觉中，被忽略了。「圆满次第」乃是南公上师有鉴于古法之不足，而特别补加进去的。

简而言之，[生起次第]，先放空一切，在空中生起妙有之四大，再由意生之身，聚集法、报、化三身，然后与佛母合一，持咒与心月轮观，成为修持主轴。过程中，包含了大小止观之心要、禅宗净土之精神，以及密教上师相应法之传承加持，最后，于妙有之修持中，回返到[即空即有]之[圆满次第]。如此方为一套完整的修持方法。

没有[圆满次第]之修法，就辜负了南公创法之一片苦心。而[圆满次第]之修持过程，还包含了密教[破哇法]之精神，也一并被忽略了。殊胜大法只修了一半，岂不可惜！

也许有人会认为，真正的[圆满次第]，是开悟证果，吾等平日修持，哪能做得到！故而略过无妨。如此论调，亦不足取。是的，你可能修了一辈子，都不能进入真正的[圆满次第]，但「圆满次第」的到来是无可预知的，有如自己拿了个插头，在墙上找插座，到处试着插，你可能一辈子都找不到那个插座，但一旦时机成熟，一下子插对了，[圆满次第]说来就来，瞬间开悟证果了。也许你不断地试着插，可能还是无缘插到，但反过来说，你从来不尝试去插，永远也没机会，你说是吗？

况且，你虽然可能一辈子都无以进入真正的[圆满次第]，但你练熟的[顶门一冲]也可能帮助自己在临终时，往生善道。

所以，千万别忽略了「圆满次第」。

作者：胡松年