说出了一些读书人和修行人的通病：只重视静修和静养，不注重在实践中把握和体悟。

所以大多数人都是觉得平时自己什么都懂，一到关键时候大脑就一片空白。

王阳明曾经举过一个例子：

自己平定宁王叛变的时候，与宁王对战时处于劣势，王阳明向身边的人发布火攻命令，那人无动于衷，他说了四次，那人才从茫然中回过神来。

这种人就是平时学问不到位，临事就慌乱失措。

那些急中生智的人，智慧可不是天外飞来的，而是平时学问纯笃的功劳。

王阳明认为，人必须在做事上磨炼，才能真正站得住脚；才能做到于静中能安定，在动中也能安定。

从这里我们可以知道，王阳明所说的静、寂、定，这些都不是纯粹的静止。

无论是动还是静都是我们磨练自己，追寻本心的过程。

所以王阳明是不会同意那些一味强调虚静的理论和做法的。

《传习录》中还记载阳明语录：

“今人于吃饭时，虽然一事在前，其心常役役不宁，只缘此心忙惯了，所以收摄不住。”

现在有些人在吃饭时，即使无事，他的心也经常忙乱而不安定。

若能收摄心神，吃饭的时候好好吃；走路的时候好好走；睡觉的时候好好睡，这也是修行。

王阳明认为，只要处理好自己的内心，就连吃饭也可以当做修行。那就更不用说工作了。

王阳明从不劝人脱离工作去修行。

人心只有与实践结合，才能真正做到知行合一。

他对一位官员说：

“你要断案，就从断案这件事上修行。

当你判案时，不因为对方的无礼而恼怒；

不因为对方言语婉转而高兴；

不因为厌恶对方的请托而存心整治他；

不因为同情对方的哀求而屈意宽容他；

不因为自己的事务烦冗而随意草率结案。”

这都是修行。

人们最容易犯的错误就是为修行而修行，以为只有在远离红尘的古寺、道观才能修行，认为只有静坐才算修行。

王阳明说：

夫学、问、思、辨，皆所以为学，未有学而不行者也。

意思是，学习、询问、思考、分辨，这些都是为了学习某一件事，而要掌握这件事，光学不做是不可能的。

这个世界上，绝大部分人失败不是因为没有思考，而是因为犹豫不决，迟迟没有行动。

人都有惰性，过度的思考只能带来拖延。

而行动起来的时候才发现，有很多问题是在行动中才呈现出来的。

若此时没有足够的时间和耐心解决这些问题，只能草草收场。

王阳明从小就立志做圣人，他的父亲听说这件事之后觉得他狂妄自大。

但王阳明从立定志向之后，就一直在行动的路上，他处处寻师访友，学习做圣人的法门。

虽然屡试屡败，却一直在不停地尝试。

只有先行动起来，才能发现有哪些问题，边行动边思考，只有这样，才能不断前进。

做，还有成功的机会，而不做，却是一点机会也没有。

不要想太多，先行动起来，纵然华丽的跌倒，也胜过无谓的徘徊。