我们要好好想想，恒顺众生和烂好人是不同的。烂好人，是有善心，但是没什么智慧，不知道什么是正确的取舍，然后傻傻地到处帮忙。所谓恒顺众生，是要顺着众生的善处，而不是顺着众生的恶处，这很重要。

比如不顺从众生的烦恼，当别人生起嗔心的时候，不要跟着对方的情绪走，而是要生起慈悲心，并且让对方感受到，进而安抚对方，让他在心中种下善的习气种子。

一般来说，众生的本质都是善良的，这是我们应该随顺的，然而，对于众生的过患、烦恼或是恶处，不仅要避免自己被影响，而且更要以积极的心态去帮助别人。这就是恒顺众生的意思；这是在帮助别人，但不是烂好人。

能够做到恒顺众生的人，就是善人。我们如何能够做到呢？方法就是要将一切众生视为佛菩萨一般而恭敬。为什么呢？因为一切诸佛菩萨，都是因为众生的恩德，才能成就果位，因此可以说，众生就是诸佛菩萨成就的根源。所以，我们应该饮水思源，感念众生的恩德。

同样，我们要把众生看成佛菩萨一般，看成是我们恭敬供养、顶礼、赞叹的福田境,然后要把自己看成是最低下的。总是自视清高，目空一切的话，可是不行的。同时，当我们在给予别人教学的时候，不应该有自己很好，对方很差的心态，我们不是要把一个不好的人，变成一个好人。

我们一开始就要认识到一切众生，他们的本质是良善的，然而，众生有各种不同的思想、行为，每一个人的根器也都不同，于是需要以各种不同的善巧方便去教化开示一切的众生，如此才是恒顺众生。

如果我们认为众生，各个都是愚痴无明的，并且觉得自己才是最有智慧，像佛菩萨一样的一个人的话，会让我们落入我慢或自大的危险。

因此，很多经典中都提到，一个菩萨，总是会把众生顶戴在头顶上。就好像各位看到印度人搬运东西的时候，会把东西顶在头上一样。我们应该随时把众生顶戴在我们身体最崇高的头顶之上，这样去敬奉、尊敬一切的众生。

我们现在赞叹、顶礼佛菩萨，其实就是在练习、锻炼我们自己，让我们慢慢懂得随喜跟称叹，进而能够遍及一切众生。不然，我们一方面在那里称赞佛菩萨们，一方面却批评毁谤众生，这就不是普贤行的意义了。

其实对于佛菩萨来说，你赞叹他，护拥他，他不会因此而高兴，你不赞叹他，他也不会因此而伤心。就像一朵芬芳的花朵，不管有没有受到注意，它都自然散发着芳香。

因此，首先，我们藉由对具备圆满功德、使人悦意欢喜的佛菩萨赞叹顶礼的练习，日子久了，慢慢就能看到，其实每一个众生，都有那么一点功德。佛菩萨的功德，如同大海一般广博，这并不稀奇。

因为佛菩萨已经完全遍知，已经完全净除一切罪障、圆满一切功德。然而，一个凡夫众生，无始以来在各种恶劣环境和三毒烦恼的影响之下，却还能够生起一念善心，这其实是更不容易的事情，更加值得我们去赞叹和随喜。

所以，比起佛陀大海般的广博的功德，一个夫凡众生刹那生起的微小善念，可能更为殊胜难得。因此，真正我们应该赞叹的，是一个凡夫众生的一点善良的心念。

但是要自己马上能够做到也不容易，我们很难一开始就对众生如同对于佛菩萨一般的恭敬顶礼，但是，透过普贤行次第的修学，就能逐步帮助我们锻炼自己的心。

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- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -

愿所有众生都能离苦得乐