念佛法门，是三昧之王，我们知道一般的三昧，比如：修哪个法门，读经、受持哪个咒，都能得到三昧，但是一般的三昧有这样一个作用，就是有的能够断除贪，但是它断不了嗔，有的只能够断除嗔，但是它治不了欲，淫欲。只有念佛法门，它不但能够对治贪嗔痴、淫欲、睡眠，一切这些烦恼都可以念佛法门搞定，所以念佛法门可以说是三昧之王。真正我们念南无阿弥陀佛，念到一定境界的时候，就可以得一心不乱，再随着更加的加工用行，就可以证念佛三昧，证到念佛三昧以后，破烦恼、证空性、发智慧、得神通、出辩才。

有的时候心比较散乱，或者觉得有一尊阿弥陀佛，哪一尊佛像特别相应的时候，就把它供起来，这样可以盘腿坐在对面，观着佛来念，这样心容易收摄，不容易打妄想，这叫观像念佛，注目观瞻。一心称念，彼佛教我，念佛三昧，通过持名念佛来契入到三昧之中。

若一日，七日一心不乱，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前，不是说要等你死的时候现，如果你念的熟了得了三昧，活着就现，这就是第一方便，无上了义，最极圆顿之念佛法门。

但现在进入信息时代，众生生活节奏越来越快，人心浮动。此时，适用一个方法就是十念法，很简单，比如：你在早上和晚上，朝暮的时候，首先洗漱好了以后，家里有佛堂，对着佛堂跪着也行，站着也行，坐着也行，没有了就向着西方合掌：

南无阿弥陀佛  三称

南无观世音菩萨  三称

南无大势至菩萨  三称

然后再念：

南无阿弥陀佛身金色，

相好光明无等伦。

白毫宛转五须弥，

绀目澄清似大海。

光中化佛无数亿，

化菩萨众亦无边。

四十八愿度众生，

九品咸令登彼岸。

这是赞佛偈。赞佛偈念完以后：

南无西方极乐世界阿弥陀佛

十念法是十口气，一进一出为一口气，叫做一念。这一口气不要故意拉长肺活量，也不要故意憋气，一口气肺活量有多大，能念几声算几声，念一声也算一念，相续十念，这就是今天的功课，早上晚上就结束了。

之后再念：

愿生西方净土中，

九品莲花为父母。

花开见佛悟无生，

不退菩萨为伴侣。

最好念一心皈命文：

一心皈命，极乐世界，阿弥陀佛。

愿以净光照我，慈誓摄我。 
我今正念，称如来名，

为菩提道，求生净土。

 
佛昔本誓：

若有众生，欲生我国，

至心信乐，乃至十念。

若不生者，不取正觉。 

以此念佛因缘，

得入如来大誓海中。

承佛慈力，众罪消灭，善根增长。 

若临命终，自知时至，

身无病苦，心不贪恋，

意不颠倒，如入禅定。

 
佛及圣众，手执金台，来迎接我。

于一念顷，生极乐国。 
花开见佛，即闻佛乘，

顿开佛慧，广渡众生，满菩提愿。

 
十方三世一切佛，

一切菩萨摩诃萨，

摩诃般若波罗蜜。

这个偈子念完之后，回向：

念佛功德殊胜行，无边胜福皆回向。

普愿沉溺诸众生，速往无量光佛刹。

十方三世一切佛， 

一切菩萨摩诃萨，

摩诃波若波罗密（三拜）

1. 就是我们不可用右手来持诵念珠，当然也不可以趴着或睡着了。在念诵经文时候念珠要放在胸前——心间；

2. 在诵念佛号的时候，一定要净念相继、一心不乱；

3. 拨念珠的珠子，在念诵经咒的时候，用大拇指和食子来拨珠子，也可以用双手这样来念也比较快，一定要确定每念诵一句咒语只拨一颗珠，这样来念诵，不要一次十几、二十个这样大笔大笔的拨，好像在欺骗佛菩萨一样，不可以这个样子。

4.在开始拨动下一颗念珠的时候，缓慢地吸一口气，再集中精神捻动念珠，默念佛号，如此重复。这是一种用佛珠来进入禅定的方法，能够很快清除心中的杂念，对于修行有很好的帮助。

使用念珠的时候，是不管你到什么地方随时随地都要带着你的念珠，大家可以看到一些高僧大德他们念珠都不离身，有时候可以挂在脖子上，或者不方便可以放在袋子里面。念珠不可用跟别人炫耀的这种心态来给别人看，或者比较我的念珠比较贵这种比较的心态。以前很多上师的念珠是放在他们的念珠袋里面，所以从来没有人知道他在修什么，他在做什么事情，因此越念越有加持力，如果你每天带着你的念珠小心翼翼的来修持，会使你本尊的修持越来越快。但在藏传佛教的显教寺院，如果你不使用念珠，将念珠挂在脖子上，是不允许的。

不可以。当我们持诵念佛的时候，不可以交谈，也不可回电话，要把一切放下来持咒。假设这时候，你有交谈的状况，交谈一次就要补四颗珠子；当你念诵咒语的时候，如果你咳嗽一声，就要补五遍咒语；打一次哈欠，补三遍咒语。另外，假设你在持诵念珠的时候打喷嚏的话，你就要补十遍，这些最主要的原因就是，如果我们有嗽嗽、哈欠或者交谈，都是将我们持诵咒语的精力给散掉了，必须要把它补回来，假设你吐痰这样的话，吐一次就要补一遍。

如果我们在上班途中，或者是地铁，公交上面，毕竟学佛在主流社会里，有的人觉得你很怪，但你有这个诚心念，就用金刚念，嘴在动，可是没有声音，别人听不到，自己听自己心声一样的，它还是有声音的，听这个心声一样，这就叫做金刚念。

如果烦恼炽盛的时候，你可以顶针念，就是阿弥陀佛，阿弥陀佛......一句又一句，把这个给化掉，压下去，或者在昏沉犯困的时候可以大声念，出去经行念，把一身气向上一扬，吼出来，也是全身心给念通了，像我们讲梵呗的时候可以开胸脏，这是具体的一些念佛。

关于念佛，有的人还喜欢观字念，就是端身正坐，南无阿弥陀佛，六个字，一个字一个字从你眼前这样观过去，但是一笔都不能少，工工整整，一个一个观过去，这样也容易摄心。

总而言之，怎么念的相应怎么来，二六时中，一天吃喝拉撒，但厕所，不恭敬的地方不能出声念，想怎么念怎么念，怎么相应怎么来，没有如法不如法，只要念起来，都摄六根，净念相继就行了。

一切法门要明心，一切行门要净心。这是说我们对于心现前一念的染着和清净差别状态的告诫。佛法是心地法门，要在修心上下功夫，当达到并保持“一”，心就会体现出清净了。想要做到“一”，就必须要专注正境，就是要专注到一个正定中正的境界，而非专注在某个妄念当中，如果能始终保持在一个正的状态，一个杂念都不产生，修行的方向就对了。