阅读前，让我们一起发无上殊胜的菩提心 

《宝性论》云：“法性身中不动移，幻化种种之事业，天界出生圣白幢，从于兜率天宮降，入于母胎及降生，善巧通达工巧处，王妃眷属中嬉乐，出家修行诸苦行，往诣菩提道场中，降伏一切诸魔军，圆满菩提转法轮，趋入大般涅槃界。”此偈颂宣讲了释迦牟尼佛从兜率天降生，直至示现涅槃之间的生平事迹。

佛陀的智慧能知晓三世一切万法，但最关键的问题是要解除众生的痛苦，所以在佛陀的种种示现和感人事迹中，最重要的就是为众生传授的佛法。

佛陀有一世曾在吉祥宝王子（弥勒菩萨前世）宫殿前，当他坐于门外后，众人见之马上即开始用种种污言恶语对其加以伤害。有人还扬起灰尘向他抛洒，兼以拳脚、木棒、粪便痛击。尽管饱受如是令人耳目不悦之对待，身体亦遭受各种痛苦，但他内心从未被其扰乱，也从未生起嗔恨心与仇恨之意。他既不退转心志，也不落荒而逃，反因之更加精进不懈。如是经过七道门的关卡，终于见到吉祥宝王子。王子问他：“你欲何求尽管提出，我尽量满足。”

佛陀回答：“我不为饮食衣物而来，我以清净心欲劝你学道，财富无常，王位生命亦如草上露珠，自己尚为欲望奴仆，如何调化其他众生……”最终劝得王子趋入殊胜正道，与八千万众生一道开始希求无上菩提道。

佛陀了知众人不同意乐，应机说法，众人最后均获得与各自根基相应之安忍境界。（详见《释尊广传》）

佛陀具有无量悲心成立，因为无有悲心者会以自私自利心做有害众生的事，而佛陀四十多年所讲的善妙之法全部是利益众生，没有产生一丝一毫危害众生的果；再者，佛陀具有无量智慧成立，因为他以彻见真理的智慧宣说了世俗、胜义一切万法的真谛。因此，宣讲解脱道的导师具有成为量士夫的能立。不仅如此，这样的智悲也不是无因而生，即具足道位时的欲利和导师的能立，因此具有如此功德完全成立。而且，佛陀为了救护一切有情，自始至终为众生宣说真实之道，也具备真实加行的精进且达至究竟，所以佛陀值得芸芸众生恭敬顶戴。

概而言之，佛陀以不舍众生的精进宣说正道，不会欺惑任何有情，所以成立佛陀是正量性。

—— 释量论.成量品（下）

《旧杂譬喻经》中有一则公案：一次佛陀坐于树下为无数人说法。其中获得小乘果位（自己获得果位而不是发心利益众生）的圣者不计其数。然而佛陀却面露愁容，阿难问其原因，佛陀答到：“如果一个商人持千万珍宝外出经商，结果路遇盗贼被洗劫一空，赤裸于途，他能开心吗？我从无数劫来千辛万苦修持正法，欲救渡一切众生成佛，现在我虽成佛却没有起到真实的作用，如何快乐得起来？就好像一户人家生了十几个女儿，却没有一个儿子，无法支撑门户，不能把佛法传下去。”说完佛陀留下了三滴眼泪。三千大千世界为之震动，数不清的天、龙、神、人都发起了无上的菩提心……

所谓的菩提心，就是要令自觉悟令他觉悟，而觉悟的根源就是佛陀所传的妙法。

在佛陀的教法中，不管是讲经说法也好，还是获得圣者的果位，这些的来源就是佛陀。大家也知道，如果佛陀在因地没有发无上菩提心，成佛后没有为众生传授妙法，那就不可能有层出不穷的圣者出现，如此也就不可能有后来的佛法。

佛经中云：“由佛福德获饮食，愚夫不知报佛恩。”

我们相续中产生的种种快乐，或获得的种种佛法利益皆来自佛陀的恩德，所以当我们坐在屋子里时，就应好好忆念佛陀和传承上师对我们带来的恩德，并进而生起报恩之心。

那对佛陀和上师最好的报恩是什么呢？就是发愿利益众生。

——般若摄颂浅释

以前我在讲《释迦牟尼佛广传》时，也给大家讲过，即我们时时刻刻都应想：在这个娑婆世界当中，所有正法的光明都源于佛陀当年的发心；正因为佛陀为浊世众生发了广大的愿，也摄受了我们这些可怜的世间浪子，我们现在才找到了归宿。

—— 般若摄颂浅释

我们得到了佛陀的护持，自己得益的同时，也应加入到本师利生的事业中，去饶益更多有情，《华严经》云：“不为自身求快乐，但欲救护诸众生…… “

 欲报佛恩，当发大心 ，

愿师所愿，行师所行，

引领众生，脱离轮回。

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