莲池秘境
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金刚经的智慧、修法次第、回向病患者出现障碍的问题

2020-01-21 莲池秘境

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问:请问倾莲池师兄,大吉祥天女百八名经是否有教念音频,特别是咒语部分担心读错?

倾莲池:目前没有,按照我发布的直接读诵即可,不用害怕读错。咒语部分已经音译,直读即可,要有信心。

想起我最初刚开始读这百八名经时,是从网上找的版本,还有脱漏的部分,不完整,咒语抄录时也略有出入,但是念诵之后,还是发现很灵验。这是退一步来说,何况你现在接触到的是完整的经文呢?

问:念诵金刚经是不是也可以求财求事业顺利?


倾莲池:当然可以!不过我建议辅助天部的法门,与金刚经合修,当然也可以是其他的佛菩萨本尊。


问:师兄能否谈谈般若经典?


倾莲池:常规而言,金刚经是般若空宗的核心经典,重在讲述空如来藏,而般若理趣分则是宣扬不空如来藏,心经则是讲空不空如来藏。

但实际上,三部经典,皆含摄圆教的见地,佛陀皆在经中完整阐述了空、不空、空不空,只是发挥和侧重点有所不同。


如金刚经讲应无所住而生其心,应无所住讲的就是法身空性的不可得,但空性不碍妙有,而生其心就是不空如来藏,具足一切之万德,德无不备,法无不现。

金刚经是佛对解空第一的阿罗汉须菩提尊者说的,为了是引入大乘空性法门,严格来说,大乘空和小乘空还是有所不同,包括大乘三昧与小乘三昧也有差别。

最简单的例子,在《付法藏因缘经》中记载,佛涅槃后,阿阇世王乘白象迎接尊者,见到尊者时,就欢喜地在从象上跳下来准备礼拜尊者,尊者即时以神力将他接住了,以免受伤。

并告诫国王说,以后不能再这样,以前见佛这么跳下来可以,因为佛力殊胜远胜声闻。佛无时不在三昧中,而声闻阿罗汉须入定才具有神通。

诸佛菩萨的大乘三昧乃是大定,这种大定,不局限于打坐,行住坐卧,无时无刻不在定中,这才是无碍、大自在的境界。


般若理趣分是佛对观世音菩萨、文殊菩萨、金刚手菩萨、虚空藏菩萨等即将成佛的等觉菩萨所说,重在不空如来藏,当然也含摄了空、空不空。


诸大菩萨早已证得空性,更要以大悲心广度有情,开显自性的万德庄严。

因为不空,故有观世音菩萨、地藏菩萨的亿万化身;因为不空,故有极乐世界、药师琉璃净土之无量光明与庄严。


有的人每天精勤念诵金刚经,但是不求甚解,就想念诵获得功德利益,虽然这么做也有功德,但是遇到什么障碍违缘,各种抱怨愤怒等情绪就爆发,这是非常可惜的。


因为闻思、悟入金刚经的智慧,尚且能达解脱彼岸,何况处理世间的各种疑难问题呢?


金刚经云:不应住色生心,不应住声香味触法生心,应生无所住心。 

比如有些人因为外境的不如意,或者别人的一句话,就充满了烦恼和愤怒,嗔心大发,这是心住于六尘境界,即是着诸相然后起取舍爱憎之分别,自然苦恼无尽。

金刚经的见地,要我们做的是对一切显现境界,皆不执著,这个不执着,不是说你不当回事这么简单,而是脱离两边的对立,贪爱和憎恨排斥均是一种执著。


所以有些人大谈空性,竟然排斥供养法门,其实就是对不供养产生了一种执著!谈不上什么高深的境界。

那么,有些人在家庭工作中感到委屈、压抑时,这些情绪如何处理呢?不究竟的做法是转移注意力,如开导你积极思考,或者将那些情绪直接如石头压草般压制下去。

但是金刚经等了义经典的智慧,告诉你要学会不住于引发你情绪的外境,也不住于这个情绪本身,也就是对外境和情绪,皆不执着,无分别平等安住,让它们如实显现,一切如是。

你当然可以以智慧的手段去处理,这就是不空的智慧,但是在空的方面,则是不受这些显现的羁绊。

在心理学上有一个情绪ABC理论,认为事物本身并不影响人,人们只受对事物看法观念的影响。

情绪ABC理论的创始者埃利斯认为:正是由于人们常有的一些不合理的信念才使我们产生情绪困扰。如果这些不合理的信念存在久而久之,还会引起情绪障碍。

情绪 ABC理论中:A表示诱发性事件,B表示个体针对此诱发性事件产生的一些信念,即对这件事的一些看法、解释。C表示自己产生的情绪和行为的结果。对事件的诠释不一样,结局也不一样。

这种对事件的解释和观念,即是唯识学中的名言分别。


同样是失业,有的觉得没有什么,继续找工作;有的觉得可以是一个机遇,让自己有更好的工作;有的则想不开,自暴自弃。

按金刚经的不住六尘生心,一件事本身没有好坏、美丑、长短、是非之分,但是因为人的我执和分别,给它们施设了各种标准,即是就有了各种分别,于是再有取舍爱憎。

如一杯普洱茶,有的人品尝了觉得很好,有的觉得味道十分糟糕。茶自身有美味和糟糕之分,它只是如是而已,它就是它,但是人因为不同的心理标准而产生各种评判,自然就有了爱憎,或执著或排斥。

不是说不能有测量的标尺,而是教导我们,在一切的境遇面前,你不能被那些分别、评判局限了,甚至误导了,本来就是一场戏,何必入戏太深。

又如有的人失恋了,心中无限放大对方的好,万般不舍。


而金刚经教我们的是,觉知到不要被自己赋予的关于对方的诠释、分别而迷惑,甚至痛苦不堪,觉知道观念起于自心,如实安住,自然地就会超越那种住相带来的痛苦和烦恼。

有些人说,他经常产生各种邪恶的念头,通过忏悔、诵经咒也解决不了,怎么办?其实在禅宗讲的是不思善不思恶,这是超越二元分别的究竟见地。

假如你对那些念头,认为是实际存在的,而且还加上评判分别:这些念头是邪念、恶念、不好的,太当回事了,越是压抑,它们就越反弹,源源不断。因为你的这种排斥就是一种执著,给予了它们能量。

你可以放松下来,任由它们显现,就观察,不要评判分别,就观察,如实观察,渐渐地,你会发现,你不再受它们的掌控,可以摆脱它们。


因为它们本就是空性,无有自性,但是你强行加上一个自性,强加各种标签,于是问题就越来越严重。

在空性的教法中如是修,而我们自然也要有善恶是非的标准,遵纪守法,只是你不再拘泥和固执于某个教条,而是有活泼、灵活的大智慧。

问:金刚经与天部合修的次第如何?

倾莲池:建议如下:皈依、发心、金刚经、大吉祥天女百八名经、大回向、小回向,其实也就是以三殊胜摄持。当然你直接念经也可以。

皈依

诸佛正法贤圣三宝尊

从今直至菩提永皈依

我以所修施等诸资粮

为利有情故愿大觉成

四无量心

愿诸众生永具安乐及安乐因

愿诸众生永离众苦及众苦因

愿诸众生永具无苦之乐,我心怡悦

愿诸众生远离贪嗔之心,住平等舍

回向

文殊师利勇猛智 

普贤慧行亦复然

我今回向诸善根 

随彼一切常修学

三世诸佛所称叹 

如是最胜诸大愿

我今回向诸善根 

为得普贤殊胜行

菩提心妙宝,未生者当生

已生勿退失,辗转益增长

愿以此功德,回向我XX累生累世的冤亲债主、历代宗亲及一切众生,业消智朗,离苦得乐,究竟成佛。


回向我XX及一切众生,除一切贫穷业障,得大富贵丰饶吉祥,究竟证菩提!

问:罗师兄,您好!我咨询个事!我老姨前两个月检查出来恶性乳腺癌,才四十几岁,全家人都担心。


然后我当时在自家佛堂,发心给她诵200部地藏经当时,刚发完心我就感觉很难受往外吐黏痰。


因为以前我给我家长辈姥姥姑奶念了,她们那时候中阴身诵7部地藏经时候没什么反应。


我以为这次不会有什么,但是我现在每日一部地藏经,回向时候带着我姨就感觉浑身难受,现在感觉特别明显。


我感觉她的冤亲债主来找我了,我觉得我担不起这个业力对我影响太大了,现在我身体昏沉。


教我打坐的老师能量场特别强,打电话就告诉我身体信息特别差,说我担不起这个业力弄不好得赔上性命,但是我发愿了,请我我该怎么办?谢谢求指点!

倾莲池:赔上性命倒不会,冤有头债有主,怎么可能来取你性命,这说法比较极端化,这种很少见。


因为诵经是慈悲回向,而不是以暴力术法去驱逐和打压冤亲债主,不会说对方反过来取你性命。


它们要夺谁的生命,很多都是通过地府冥官或者泰山府君的许可,岂是说你帮病人回向了,就转过来先取你生命。


受影响不舒服是很正常的,帮亲近的重大疾病者念诵,各种不适可视为一种同频、共苦。也不是人人都这样,一般过一段时间这种负面影响会消失,或者你请一群人一起助念。


关于重大疾病、精神病等,背后的因果非常复杂,如果是亲人好友生病了,帮助回向也是一种责任,势在必行,毕竟血缘关系天性相关。


古代有个读书人非常信奉文昌帝君,有一次梦见了文昌帝君面见各省城隍爷,以及裁决科举考试被录取的名单之过程。


文昌帝君指出这位读书人的优点,但是因为他的一个行为被罚,导致科考成绩有所下降:

他经常见到神佛都会礼拜祈愿,但是每次只为自己和妻子祈祷,却不曾为家中母亲祈祷求福!因为这个行为,被冥府注记,功名上有所削福。


所以作为佛弟子,常说大乘,随缘可以为人回向,特别是亲近的人、有缘人。


但是不建议你经常去为各种重大疾病患者修法回向,做这种太积极,代价可能是自己的运势下落和患上疾病。在什么层次,决定做什么事。你若是大菩萨,这些局限不适合用于你。


有位师兄以前帮一个人禳灾,大量诵经持咒回向,那个人的灾难解除了,他却患上了一种疾病,虽然大量诵经咒也不见好转,后来过了一段时间才好转。


又黑龙江那位孙师兄的父亲,以楞严咒治愈了一个患精神病的女大学生,他自己却生了一场大病。

以前看过一篇长文章《一位师兄实修药师法门的真实神奇感应》,作者的奶奶病危,即将离世,他至诚为奶奶修药师法延寿,后来奶奶是好了,他却患上了奇怪的皮肤病。以下略作摘录分析。

他奶奶当时的情况是:

“她手脚失控,手和脚颤抖个不停,根本无法自行进食;而且大小便也失禁,每隔几分钟就要人抱起来解手!别说起居无法自理,整个生活都要人护理,而且是24小时都要有人在旁边跟着照顾。

医生只说是糖尿病后期综合症,说没法治好,只是拖时日而已。家人日夜轮班,照顾得疲累无比,后来大家也都觉得实在是不行了。神婆们这回是铁定了口,说绝对活不过春节。后来病情一直没起色,弄得我也没有什么信心。”

修法:作者当时考研,在学校宿舍简单设立佛堂,天天在佛前为奶奶礼拜、诵经祈福,并为此手抄了《佛说药师琉璃光如来本愿功德经》和《普贤菩萨行愿品》,发愿每天诵读回向。

经历:但在刚开始为奶奶祈寿时,我(指作者)观想奶奶和我一起在拜,这时,有一个很怪的现象:在我意境中奶奶的影像,总是不由自主地向上飞去,向佛像的方向飞去,我觉得这可能不大妙,就观想把奶奶硬拉回来拜佛。这个现象过了一段时间才消失。

结果:奶奶死里逃生,从鬼门关回来,逐渐康复,神婆们预言的过不了春节,自然都不实现。

后续:我(作者)忽然患了严重的皮肤病,浑身发痒,特别是晚上,更是无法入睡,浑身像火烧一样的痒,把我折磨得近乎死去活来,那种痛苦真是难以言述。

我当时使出浑身解数,也没法治愈它。先是求医吃药,涂抹打针,而校医见了我的症状,竟像见了瘟神一样,连药都不给我开的把我赶去打针。

感悟:现在想起为奶奶修药师琉璃光如来延寿法这个事,心中就感慨无比,其中当然最多的是对诸佛菩萨的深深感恩!


同时,也有一些个人的心得体会,那就是还是多劝人念佛为宜,不可轻易为人治病、延寿,特别是像我这样自身德行、修为太差的;但是,另外一方面,你若真有愿心愿力,则心诚则灵,必有感应,诸佛菩萨绝对不会不加持的!


这一点,我在拜阅南师的书时,看到南师说要修法修到开眼闭眼都是一片光明的程度,才可为人治病,否则不要随便施法,盖易反成罪过也。


我当时体会还不是很深,直到患上的这场莫名其妙的皮肤病治好后,才意识到自身的患病和为奶奶修延寿法有甚大关系。


后面又看宣化上人的文章,见他说到为人治病而招惹来的麻烦,更是惊诧自己当时的“无知者无畏”,当然也就因此更为感恩诸佛菩萨对我这初生牛犊的慈悲加持了!

倾莲池:作者病了两个月,后来修十二药叉大将的五色缕法门,莫名其妙地好了。也就是病得奇怪,好得奇怪。

很多人都有这个经验,就是帮病重者修法,患者好了,自己会患上某种病,医药无效,过段时间自己好。其实这种何尝不是替亲人、患者承受痛苦,重罪轻报?

这只是其中的一种情况,不等于所有人都是这样,有些人为重病的亲人、朋友诵经修法,自己没有什么障碍问题。


假如是一群人来念诵,可能就不一样,毕竟类似于将一个一定的痛苦,人多力量大,一群人承受了,分下来也没有什么。


佛教不承认背业一说,但是从缘起、鬼神的层面可以解释这种背负病苦的现象。


很多人的重病与冤亲债主讨债有关,现在有人参与修法,或经过地府冥官、城隍土地等的调解,就以大灾化小的方式了结。


临走前,冤亲债主最后踹一脚给仇家,以作了结,参加修法的人,有的可能会有某种程度的障碍。


只能说有的人,不是所有人都如此,会有不良反应。而且不会说别人病危,你跟着修法回向也跟着病危,这种极少。除非是那种别人中了威猛的邪术,被凶猛鬼神严重侵害,你插手,可能就危险了。


因为破解邪术涉及到斗法,和对方的咒力、大力鬼神兵马斗,你真没有本事,去趟这混水,后果是相当严重的。那些术士的鬼神兵马都是祭炼过,非常凶猛暴戾,不是一般的鬼魅。


若详细说这些就非常复杂了,故就不作展开。每个人都有自己的因果业力,最究竟的方式是引导他自己学佛、修行,走自解脱的道路。


佛在世时也无法加持这个地球的人都没有病痛,因为佛力不可思议,众生业力亦不可思议。


有一位上海的师姐说:


我看到你今天的文章,我也专门给前段时间的高以翔念过。


我为他念,主要是我们一样大,看到他去世的消息,我很吃惊。就专门在他头七的时候为他念经。

但是我当天开始就超级难受,差不多一个星期,而且特别悲观厌世。当时一个为我治疗身体的师兄,立马感觉到我身上不对劲,我就硬扛了一个星期就好多了。

所以我觉得你今天的这篇文章一定要教人护身,不然很难受。

头七的时候,专门念的是一部金刚经,三部心经吧……念的时候其实还好,但是我的狗在叫,所以我就不敢念了。

我当时没护身,但是后面一个星期特别悲痛,就是好想死。真的,悲痛的不能自已。

我一个师兄,平时一直帮我治疗的,那天他很快就收手,他说他感觉到了不好的东西。

当时除了那一个星期之外,后面也挺就是挺衰的,你知道吗?然后后面有时候我还感觉到有那种气息会过来。要念什么把这些遣除掉?

倾莲池:遣除障碍的方法,可以念诵明王的心咒,其实我们有时候应该重视物理的力量,甚至可能比你念什么更快。

比如除障香、明火、阳性草药等。如很久以前提过的,用黄表纸点着了绕你自己三圈,扔出门外。不行就沾了一点白酒再点着,力度更大。

以前有一位师兄跟我说过一个强行驱除非人的威猛方法,好像说是祖传的,就是物理因素,直接用什么白酒,结合什么东西,怎么操作我不记得了,反正可以直接将鬼魅强力驱走,不走也会会严重受伤损。

因为那时担心会损害到鬼神,就没有发布出来,现在也找不到了。

作为佛弟子,为生病有灾难的亲人朋友回向也是应当的,只是方式上要注意,如你为对方的冤亲回向了,同时也另外修法回向自己的冤亲债主,这样会相对比较安全,双方皆安好。

从另外的一个角度来说,难道因为会给自己带来障碍,就不去利他了吗?这也是对慈悲心和菩提心的一种考验。

详细可参考为人修法治病的秘占·如何诵经咒回向他人有效又安全?

后记:最近由于准备过年,我比较忙,故有些师兄的微信留言可能无法回复,万望见谅。有问题还请多看我的文章,灵活变通运用。

还有,不要太迷信神通观察,如果世俗的神通真这么靠谱,面对一个病危、奄奄一息的人,我怎么会无动于衷不推荐呢?

但是很多人其实找了大量的神婆人士,帮助不大,这是我见到的,而且有的甚至不仅没帮助,还被误导了,得不偿失。

上次一位师兄说他的亲人病重,找人观察说还有寿命,病情能好转之类,但是前不久突然走了,家人都没有做好任何准备,他感到非常自责。

因此真不能迷信神通,可以作参考,如果你遇到人生大难题,家人生病之类,请学会自救自助。

相信佛法,如果你大量修功德仍无法挽回,属于定业难转,难道那些世间的巫婆、仙家还有这个逆天之能?

怎么做呢?请僧众,或者你自己找亲人的人,一起念诵地藏经回向患者的冤亲债主,发愿念诵多少,放生多少,造佛像多少,印经多少。

方便的话,就是大量烧施冤亲债主,供养北斗七星等。

如果真想以修法的力量帮到他人,特别是亲友,自己先要下功夫精进修行,有一定的咒力功德,相对会好很多。

广钦老和尚曾说:你们在家人,头发还盖着,自己还是一身业障,要如何去替人家超度、消灾?

老和尚的话,也是对在家人的一种保护和提醒。

不是说在家人就不能去给他人消灾、超度,而是自己先要下功夫提高自己的修行功德,而且也不要天天去做这种消灾超度之事。

你没有这个能力,去做了,可能会带来障碍。而偶尔为亲人、为朋友无妨,毕竟如果修行就只为自己求健康平安,那也称不上佛弟子了。

福报功德资粮也是从利他产生,但利他的方式很多,不一定从修法干预因果下手,如结缘经书、供僧、放生等都是很有功德。

愿吉祥!

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