2015年5月10日无忧恩师开示于双龙寺

华严的也是，省常大师本来是华严的大德、华严的祖师，但是后来也倾向于修学这个净土法门，而且他刺血和墨在一起来写这个《净行品》，就是来宣扬净土，来弘扬净土的法门。就是把血和墨混合在一起，以显示他发愿学习净土法门的这个愿望。因为他弘扬净土的这些事迹，我们净土也追认他为我们净土的第七任祖师。还有华严宗的义和大师也是对净土法门也是非常赞叹的。

唐密（汉传密宗）跟净土法门更是有异曲同工之处，其实我们净土法门的念阿弥陀佛跟密宗的这些修行方法，还是有共同的基础的。简单的说，就是密宗他们也是有一些信奉他力的。自他二力当中，一般的宗派修行都是靠自身的力量，但是净土和密宗（有一部分）也是依靠他力，就是除自己以外的其他的力量。

禅宗和净土的这个联系也就更密切了，因为本来这两个宗派是就是中原当中（中国）发扬得比较昌盛的两个宗派。禅宗与净土的联系，大多从是四祖道信开始的。在道信的《入道安心要方便法门》当中曾经阐述了“安心”的一些禅法。这些禅法当中就是通过“系心一佛（其实也就是念佛），专称佛名”然后来达到这个“入智三昧、证佛智慧”这种修行法门。这个修行方法跟我们净土的慧远流也比较相似。

在唐朝以后，达摩祖师这一系的禅师，念佛的目的是为了离念，就是“即心即佛”作为方便。北宗的继承者弘忍的东山法门当中，也有念佛以求开悟的这个修行方法在里面。

五代宋初的时候，禅宗法眼宗的祖师永明延寿也有《万善同归集》这一类的著作传世，来说明禅与净土这个的关系是可以互相扶助的，也就是所说的可以“禅净一致”的。

在基本上南宋之后，禅净结合基本上是禅宗的一个大的趋势，但是“禅净结合”或者“禅净双修”只是相对于禅宗来讲的，而不是相对于净土来讲的。因为我们净土里面本身就有一些思维修、本来就有一些静虑，没有必要再继续地去跟禅做一些什么结合。所谓“禅净合一”、“禅净双修”是对禅宗的修行者说的，而不是对净土的修行者说的，这个我们要注意。

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