我灭度后，

敕诸菩萨及阿罗汉，

应身生彼末法之中，

作种种形，

度诸轮转……

终不自言我真菩萨，

真阿罗汉，

泄佛密因，

轻言未学。

唯除命终，

阴有遗付，

云何是人惑乱众生成大妄语？

——《楞严经》——

【宣化上人开示】

☞ 说自己是佛菩萨的，其实是魔

在佛教里头，就算你是佛菩萨来的，你在有生之日，不能讲自己：“喔，我是佛，我是菩萨，我就是罗汉！”不能这样讲的。这样讲的，这就是魔鬼了！就是这一类的人了！

要等到什么时候呢？要等到死的时候。死后不妨叫人知道，你没死之前，不能叫人知道你是谁。

你一说出来你是佛，你什么意思？你说你是菩萨，又是个什么意思？为什么要说你自己是佛？为什么要说你自己是菩萨？为什么要称赞你自己是罗汉？这无非叫人相信我！

“相信我”，是什么意思呢？叫人布施钱。这就是一种攀缘！若不是攀缘，你是佛，你告诉人家干什么？你是菩萨，自己就是菩萨，你告诉人家干什么？

☞ 公开身份，只有圆寂

讲到这个地方，我以前讲过，有一个太守到天台山国清寺，去访问丰干和尚。这个太守，他叫什么名字呢？你不要问我，我也忘了！总而言之，就是个做官的；或者是你也不一定，或者是我也不一定，没有一定的名字。

两个人谈起来了，那么这个做官的就问丰干和尚说：“以前很多菩萨都到这个世界上来，现在菩萨也没有了。我想见见真正的菩萨，也遇不着了！”丰干和尚就说：“你想要遇见菩萨吗？那我们这儿有两位菩萨，我给你介绍，你去见啦！”

“啊，你们这儿有两位菩萨？是什么菩萨？是不是泥菩萨？木头雕的菩萨？”丰干和尚说：“都不是！这两位是肉身菩萨，是活菩萨，是人的菩萨，是生菩萨！”广东话的生菩萨，就是活菩萨，活菩萨就是人。

他说：“真的吗？”这丰干和尚说：“我骗你？我是一庙的方丈，我对你讲，当然是真的了！”他说：“那是谁啊？”

“我们庙上有两个，一个煮饭的，叫寒山；一个烧水的，叫拾得。这两个人，一位就是文殊菩萨化身，一位就是普贤菩萨化身。两位菩萨都在这庙上行苦行，做苦工；因为没有人欢喜做苦工，他们就愿意做去。你如果想见一见他们，很容易的，你到厨房去就见到了！”

于是，太守就叫知客僧——就是招待来宾的和尚——带他到厨房去见这两位邋遢和尚。这个太守到厨房一看，这两位和尚都像现在嬉皮一样，长头发、长胡子，脸也不洗，身上是污浊邋遢，很不干净的，喔，very dirty ! 但是丰干和尚说他们两位是菩萨，他也就不敢轻慢这两个人，于是就叩头。

寒山、拾得两个就问他说：“你干什么给我们叩头啊？”他说：“丰干和尚说你们两位是文殊、普贤菩萨来的，所以我要向你们叩头！”这寒山、拾得就说：“欸，丰干饶舌！丰干饶舌！”就说这个丰干和尚真多事，尽多说话，他是太多嘴了！

于是这个太守向他们两位叩头，他们就向后退。这向后退，不知道退多少步？不只一步，四步，几百步也不一定的；退、退、退到山上了，这后边就是石岩。

这两位和尚就对太守讲了：“丰干饶舌！你弥陀不拜，你来拜我们做什么？”太守说：“谁是弥陀啊？”寒山、拾得说：“这个丰干和尚就是阿弥陀佛转世到中国来，到天台山国清寺来做方丈的嘛！你去向他叩头好了！你不要叩我们！”

当这个太守好像要入定这么一怔的时候，这两位邋遢和尚都退到石壁里头去了。在天台山有个月光岩，那个地方是寒山、拾得的隐身处；以后这寒山、拾得也没有了。

这个太守就回去见丰干和尚——见阿弥陀佛去。回到国清寺里一看，丰干和尚也坐那儿圆寂了。啊，他知道丰干和尚是阿弥陀佛来的，但是也看不见了，当面错过了！死了，他才知道；那么活着的时候，没有人知道丰干和尚是阿弥陀佛。

所以佛来的，菩萨来的，他不教人知道的。为什么？他教人知道，就都你也叩头，他也叩头，搞得他一天到晚很麻烦的，也没有时间用功了，所以他不愿意对人讲的。

这是在佛法里头，就是佛菩萨到这世界上来的，也不能公开讲，说：“我就是菩萨，我就是佛！”不能讲的。

若说自己：“喔，你看我开悟了！你看我就是佛啊！”这简直的……我从来没碰见一个人公开就承认自己开悟了。

就虚云老和尚或中国任何开悟的和尚，你问他：“是不是开悟的？”没有人自己承认说：“喔，我是开悟的！”要是说自己是开悟的人，这在佛教里头那是没有这样子的……唉！（摘自《楞严经浅释》）

须菩提，

于意云何？

阿罗汉能作是念：

我得阿罗汉道不？

须菩提言：

不也，

世尊！

何以故？

实无有法名阿罗汉。

世尊！

若阿罗汉作是念：

我得阿罗汉道，

即为著我人众生寿者。

——《金刚经》——

【妙祥法师开示】

一居士：一位红斑狼疮患者，他认识一位自称是佛转世人，他病也就好了，并且叫身边居士信奉这位佛转世的人，说是佛五百年来一次。这位自称佛转世的人还翻译《心经》，说我们现在看的经书都是假的，不对的。有许多居士被这人迷着，他们还要找我。师父，请问我应不应该帮助这些人？因为我看他根本不是什么佛转世，我该不该管这事？

☞ 在家人自称开悟是导师，绝对是假的

现在就是末法时期，佛也说：波旬打着佛的旗号，混入佛法里来破坏佛法。

我们大家，只要稍稍有点头脑，只要信佛，或是信得不好的也好，信得好也好，一听这话都知道是假的，这是大仙（巫医神汉）的话，这是骗钱来了。

但是众生业力确实也不可思议，确实有信的。你这么骗他，很明显就是假的，他也去，就是因为他贪便宜的心。

他们也抓住居士这种想速成就，想不劳而获的心理，来达到自己的目的，或是有病了急于治病的心理等等。

所以对这样的人要远离，一定要远离。别说他不能治病，就能治病我也不找他治——身体的病好了，我心病得了，所以没有意义。再说你身病也不见得好，我们应该远离的。

应该帮助这些人，应该讲清楚，反复跟他们讲。现在修行不像过去，一句话他就悟道了。现在有时候不得不多说，像婆婆似的，一个劲讲，“你不能去啊！”就硬拉，劝。这时候才能避免那损失。

还有一部分你越拉越去，你不拉也不行，你拉又不对。所以没办法，我们都得尽心尽力。

有时候你像这样的，就得釜底抽薪。像这个假的，就应该和有关部门联系，把他清除就完事了。你劝了这个，劝不了那个，没有办法的事。

或直接跟他讲：“你再这么继续骗人，我就要报告有关部门，我是不客气了！”把他撵走就完了，没有办法。

外道书和外道法都有个大妄语，都说自己成就和开悟。或是暗示你，我已经超过哪个哪个，已经是祖师大德了，什么导师了。

特别是白衣（在家人）这块，称自己是导师，你不用合计，凡是敢称的，没有不是外道的，这个也是很重要一个。（可参考：白衣说法，是灭法的现象）

有个居士说他已经开悟了，已经成就了。我问他：“你现在还怕不怕蛇了？”“嗯，在城市不怕，在家里，到山里还怕。”这叫开悟？所以是胡说乱说，现在很愚蠢，很盛行。我们就要警惕。

你若看不破（女色），你怎么成道，是不是？人间你放不下，怎么能成道？你看破了，那心才能死下来，这些你看不破，说你开悟了，那是骗人的。

☞ 不持戒的人，不可能开悟

一个无为的人也叫无学人，不学了，已经都学满了。无学人最尊重的就是戒，他把戒看得比生命还珍贵。

有的人说：“我不用持戒，我心里明白了佛法。”

一听这，根本就没有开悟，这就是佛教里的混子，那习性、毛病太多了。他不知道戒就是佛，佛就是戒，他不知道这点。他不知道佛的无量化身，以为那个戒是相。

越是无相的人，他越会尊重戒，为什么会这样？因为他心里就是一个戒，无为就是戒的成就。因为他自己的法身慧命在那块，他知道自己的成就全靠戒来成就的，他能不尊重戒吗？他那个心处处都在遵守戒律。

像证到初果了，他脚都不踩虫子，你叫他吃众生肉，可能吗？就算他能把众生超拔出去，他都不会吃的。他对众生那种爱护的心情，那是无法用语言表达的。

虽然他离一切相，没有众生的心理，但是对众生的那种慈悲，对于万事万物，特别是佛法的那种慈悲，那是没法说没法说的，他充满了慈悲啊！

慈悲的人，他知道守戒是往解脱走，你说他能不去恭敬、尊重吗？是不是？不可能像那些人胡说乱说的，“持什么戒律，我们修道了，坐禅了，不用持戒；一句佛号念到西方极乐世界了；我们打坐，什么五戒……”

这都不行的，这都是不懂得佛法，而且他的基础没打好，没从戒律方面打基础。他最害怕的就是戒律，因为他心里恐惧的就是戒，只不过是打着西方极乐世界的旗号，打着坐禅的旗号来破坏佛法，所以这种人就是魔。

末法时期的魔如恒河沙，什么是魔？不持戒就是魔。（摘自《为宝林寺尼众开示》《为大连居士开示》《四十二章经讲记》）

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