我们依止上师的目的是要学上师的意、学上师的行为。也就是依师的目的在于获得上师的智慧和悲心。获得上师的智慧有两种途径。第一种途径，我们去如理地依止、系统地学习。我们通过闻思来获得上师的智慧，我们今天做的就是这种。第二种就是我们通过祈祷、通过信心来获得上师的意传加持。都能够获得上师的智慧，乃至于说上师所证悟的境界。

这就是我们今天所选择的这条路，一方面道友们很理性要去闻思遣除疑惑，另一方面在闻思过程当中一定要经常祈祷上师，不堕两边这个非常重要。怎么祈祷呢？修上师瑜伽、念上师祈祷文、实在不行就念“喇嘛钦”等等都可以，以前顶果法王说过，当你不知道怎么修上师瑜伽的时候很简单，你就想上师怎么对你好，想到哭出来了、想到泪流满面，这就是上师瑜伽。实在不知道怎么修的话，你就看上师的照片，你就想上师怎么好？怎么去利益众生？怎么在给我们上课？你怎么碰到上师？怎么跟着上师学习佛法？这就是最好的修行。

有一点希望道友们记住，就是说上师安排你做的事情，可能是你不喜欢的，但是你要坚信，上师让你做的这个事情绝对是对你有利益。不然我们总是觉得跟上师不相应，因为我们对自己有一个主见、有一个执著，还有一些人说我就喜欢闻思，上师非要让我发心，我本来特别特别喜欢学习，而且我觉得我的学习能力是超一流的，但是上师为什么老要我发心，上师非要让我去做管理，那管理谁都可以做呀，上师真的了解我的根器吗？

在《中观四百论》讲：“诸佛所动作，都非无因缘，乃至出入息，亦为利有情。”诸佛菩萨所有的动作都不是无因无缘的，佛陀哪怕呼一口气、吸一口气，都是为了利益有情。所以说上师开个玩笑都有密意的，真的，有时候上师开个玩笑，下面学生就开始忏悔了，觉得上师说的就是自己。哪怕是呼吸这一个最平常的动作，都是为了利益有情，所以何况上师安排你做什么，你想都不要想，绝对是利益我们。即使你搞不明白，你想不明白道理，但是这个定解你要有，因为上师是遍知！

我们要怎么修上师的意行呢？我们要去发心，要敢于占上师的“便宜”。为什么这样讲？我们讲上师和佛是一样的，他来到人世间做的就是佛陀的事业，这个事业依佛菩萨的发心、佛菩萨来回向。佛菩萨弘法利生，你说这个功德有多大？我们的发心也不清净，我们的回向也不清净，三轮体空也做不到，是不是？再说我们能够度化几个人呢？我们做得了那些事情吗？而上师的事业前无古人，我不知道会不会后无来者。

我们要通过发心去融入上师的功德当中：比如上师要修一个经堂，你发心参与了，上师建经堂的这个功德你就获得了。上师现在要度化多少多少人，你在这个过程当中做一个辅导员、做一个班级统计员等，上师这个平台所有度化的人的功德，所有在平台里面闻思佛法的功德，你全部都获得了。上师做慈善、西部助学，我在里面积极加入发心，上师助学的功德你全部能够获得。这个就是一种缘起的规律，就好像一滴水融入大海，当我们把一滴水融入大海当中，你说那滴水在哪里呢？就是和大海无二无别的。

我们靠自己能做多少善法？你做多少财布施、法布施？而法布施你讲得对不对，你有没有资格？而上师呢，他是佛菩萨，他真正在度化众生。而我们参与进来，我们就是占上师的“便宜”，通过我们的身语意融入到上师弘法利生事业当中，我们跟着上师弘法利生。然后我们就可以很骄傲的说，我们也在弘法利生，这就是占上师的“便宜”。

有人说我不想去，我不想发心，我很忙，让别人去做吧，有些人做了还会有抱怨，这是不善巧的。其实并不是说上师需要人，严格来说，这是众生的愿力和上世的福德力合在一起，这个事业哪怕你不来做也肯定会做出来，这就是因缘聚合。而上师为什么要提供这样的平台呢？是上师希望这个平台能让我们这一滴水融入大海当中，不要干涸，不要被太阳晒干了。所以这个发心平台实际上是为了我们，而不是为了上师。你要修行上师的意行，获得上师所有的悲心，获得上师所有弘法利生的功德。那么就通过发心的方式，与上师结缘，这是最巧妙的、上师最欢喜的，融入到上师事业最好的机会。

发心就是最好的修行。只要多想众生，长期为众生做事，我执自然就会减轻，这就是修行的最终目的。

——摘自堪布微博12.09.27

最后一句话送给你们，上师讲过这样一句话：“弟子若能舍弃自己，一心一意护持上师的事业，以这样的恭敬心和信心，必定会无勤获得解脱！”记住这几个关键词：舍弃自己、护持上师的事业、恭敬心和信心、无勤获得解脱。什么叫做无勤？就是不用很辛苦，不用很劳作就可以获得解脱。这是上师也是华智仁波切告诉我们的最殊胜的教言。