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威光普度 |《净修捷要报恩谈》

2020-01-17 大通永利文化传播

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净修捷要报恩谈

之所以称为净修捷要,是修净土宗最快、最重要的方法和内容,是净修的捷要。不光是净土宗的道理在里头,整个佛教的精华也都在里头。

《净修捷要》是跟《无量寿经》相辅助的,所以《净修捷要》要老能存在,大家老修,《无量寿经》必然也发达。……到最后法都灭完了,还有一百年就靠这部《无量寿经》,这个是肯定的。

有居士请教,开始学佛,如何在实修方面着手,黄老给的建议是:《净修捷要》。





第八拜 威光普度

一心观礼,无量光寿,如来世尊。光明普照十方世界。众生有缘遇斯光者,垢灭善生,身意柔软,所有疾苦莫不休止,一切忧恼莫不解脱,如是威神光明,最尊第一。十方诸佛所不能及,阿弥陀佛。南无阿弥陀佛(一拜三称)

一心要观礼,“无量光寿,如来世尊”。“无量光寿”是别号,“如来世尊”是通号,就把十号都摆到里头了,就说一个头一个尾做代表了。他们的“光明普照十方世界”。这里说无边、无碍等等的,它是无量的。既然是无量无边等等的,所以就遍一切处,又没有障碍,所以没有东西能够挡得住的。

“众生有缘遇斯光者”。光明遍一切处,有人就说:我怎么没有看见?这个就很不奇怪,是有缘才遇着这个光。这个光是没有离开一切人,所以佛就是不能度无缘,要是能够这么度的话,那就早就没有众生了。佛菩萨就无量劫来跟一切众生结缘,有缘你才能够得遇。

时佛在王舍城说法,王舍城是个大城,在印度,那时有九十万人,那就是很大的城,古时候。但是在王舍城中,说佛在王舍城住的时间很长,这个城里头见过佛、知道佛的名字的人搁在一块儿——见的人当然少,知道名字人还比较多,搁在一块儿也只是三分之二。噢,见过的只是三分之一;知道名字还没有见过的,三分之一;连名字都不知道的,更不要说见了,三分之一。所以真正见到的只是三分之一,这是佛在城待了几十年,在王舍城。所以这个缘很难。

有一个叫作城东老母,她是最没有缘了。佛到东城的时候,她就在西城去做买卖;佛到西城的时候,她跑到东城去做买卖。后来这个时间长了,大家说一定要把他们摆在一块儿。摆在一块儿,她拿扇子挡着脸。当时见着佛有很多就是,有的人看见佛就是种种光明、种种殊胜,不仅仅是……;有的人看见就是丈六身;有的人看就是八尺;有的看就是黄面比丘,一个黄脸的和尚,没有那么奇怪的;还有人看像一个象腿,黑的一块东西,一块黑的炭。都是大家的业呀,业、缘很重要!所以我们要珍视今生的佛缘,今生我们大家能够结了佛缘,要趁热打铁,这个缘很宝贵,我们还要和别人也结缘。

这有这么一件事情,一个和尚很能够说法,经研究得很深,修持很好——没有人听他的!他要讲,都不听,都走了,没人听。他说我发愿要弘法,没人听我,怎么办?有一个人给他出主意,他说:你把你所有的东西都把它卖了;卖了之后,你把这个所有的钱买一点儿粮食,你把豆子什么什么都买来,买一些粮食。买来之后,你念佛念咒来加持这些粮食,然后把这些粮食扔在草里头虫子多的地方,让这些虫子吃、鸟,你发愿,希望吃了这些的人,将来来生都来弘法。就照着做。二十年后,果然法缘大胜,有多少人来拥护、参加,都是二十来岁的。就是因为他发了这个心,布施了,结了缘。


所以这个缘很重要,所以大家,所以好的因缘再生出好的因缘。自个儿也努力。当然不是勉强,有时勉强做了反面工作了,就随缘度脱。彼此能谈得进、有什么……所以有的时候把这些道理讲给别人听,种种的,都是结缘,结缘很重要。

所以有缘才能遇着这个光,因为咱们现在众生都是在睡梦之中,照你也不知道啊!有的时候忽然清醒一下,忽然清醒一下你就“遇斯光”了,你清醒了嘛!但是为什么不老遇?因为清醒一下,一会儿又着了。所以能够遇着之后怎么样?“垢灭善生”。这个遇一次也都是起很大的作用,你的垢障、身上很多的脏,它就消灭了,你的善根就长出来了,所以善就生了。“身意柔软”,你的身和心,这个“意”指的心,很柔软;身呢,人要死了就硬了,是不是?所以软的代表活啊!意也是如此。佛就说咱们这个世界上的众生是刚强难化!这个脾气、这个个性、他这个见解,他非常强啊!有道理,他听不进,他改不了,掰不过来!都是这样子。所以柔软才好办,身意柔软。

“所有疾苦莫不休止”,他种种的疾病、种种的痛苦都休止。“一切忧恼莫不解脱”,心中有忧愁、有烦恼都解脱了,遇见这个光的人。“如是威神光明,最尊第一,十方诸佛所不能及。”这样的威神,它光有这么大的威力,这样大的神通妙用,而且这样的光明它是最尊第一,所以是“光中极尊,佛中之王”,阿弥陀佛是。十方的佛都不能及。

《无量寿经》也说了,佛的光明远大什么,都是在他求愿的时候。都是平等的,就是你求愿,等到你实践的时候,你所得的就不一样了。有的他发愿的时候就发的是一个普通的愿,那就得到个普通的情形;阿弥陀当初就发的是要超越诸佛的这样的。

超越做什么?为了能更广地去度众生。佛要名闻十方不是要拉选票,名闻十方是众生都到极乐世界来受教化,要得度。而且十方的佛,没有谁:我要拉个山头,我要拉个队伍,你们这所有的人民都应该跟我学,都在我这。大家都是送!所以现在有些法师,一个人听另外一个法师的东西,“你背叛我”,他不肯往外送。所以跟佛比,他就赶不上,还没学好。所以都要学,他的过程嘛,是个人他就有这些过失,还得慢慢地改造。这个是阿弥陀佛,十方诸佛所不能及。无量寿的作用底下还要再讲。

所以阿弥陀佛慈悲啊,你往生之后你就老活着了!我们这苦就苦在这个寿命有限!我就常常说,我说要再给我一个五十年,我做多少工作啊!看来是不可能了,不要说看来,绝对是不可能了,是不是?这样刚刚自个儿弄明白些问题怎么样,弄明白了还是很不容易弄明白的,这样子。那这个时候要继续,那不是很好吗?对于自觉也是如此,我这个时候正可以再度地前进。不允许了,是不是?所以这就是苦事。到了极乐世界,它一个特点——寿命无量,哪有不成功的!而且永不退,底下“不退”我们也要讲。

这个世界老要退,好容易进了一步,进一步底下退九步。所以有了进步之后有退步,大家有时很烦恼。你不要烦恼,这规律,你这合乎规律。他一直都前进,那就是“带角虎”了。还没成就“带角虎”之前,那么你进一步底下退九步,极端自然。就是难得的有人他一步他都不进,所以进了之后有退,这也是很常规。但是只要退了之后再进,不要无止境地退下去就对了。赶紧要刹住脚,就是刹车,这个车子往后退了赶紧要刹车,然后再加油再往前跑。所以这个就说明佛的光明的作用。(《净俢捷要报恩谈》,黄念祖讲述,大通永利编辑组听校整理)

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