当你明白《金刚经》的时候，可能从初果超越，须陀洹不见。如果有要见须陀洹果，那就是有次第，有次第就还有杂念，有杂念业力就是相，违背了《金刚经》所说的。

《金刚经》所说如是心，当所有的一切相都不见，还有初果、二果、三果、四果吗？没有了。说不定哪天直接就悟了。要明白这个道理，去除心中所有的目的、所有的相，所得的心，即般若智。

如果没有执着，用如是心的时候，四果对修行者来说根本不见，又因无相故，所以无有四果可说。没有分辨，也就没有阿罗汉道。

《金刚经》里说，如果有阿罗汉道，那就有我相、人相、众生相、寿者相。佛告诉我们修行要打破传统的观念束缚。如果有次第，那就是还未真正了解如是之心。

也就是说如是之心没有次第，就当下这颗心。这颗心里没有过去、未来，高低、上下，没有来去相。为啥？如是心即是佛之心，佛的心即是一无所得故。三世一切诸佛都是从这个如是心出来。

《金刚经》唯一的目的就是告诉我们，打破所有的规律。只要精勤当下即是如是，悟时当下就是佛。但是我们修行还有很多要放下。

只要有念所修就是小乘，所谓的大小乘，就是放下得干净还是不干净，干净就是大乘，不干净就是小乘。真正完全干净了就回到如是心上了。

           ——摘自《金刚经解义》