时光流逝，没想到今天腊月二十三，又是民俗传统中的小年，再过几天即将迎来春节。
祭灶是小年的主要习俗之一，民间祭灶，源于古人拜火习俗。《释名》：“灶。造也，创食物也。”灶神的职责就是执掌灶火，管理饮食，后来扩大为考察人间善恶，以降福祸。毕竟人类要在厨房里煮饭炒菜，民以食为天，灶神为主饮食之神。据说餐饮业视灶神为行业神，有的厨师会在灶神前行收徒仪式。
灶神为家宅神信仰，源于《礼记》的五祀：门、户、中霤、灶、行，为守护家宅的五位神明，故灶神受尊称为“护宅天尊”、“保灶护宅天尊”。中国民间有话云“灶灰眯鬼眼”，一些农村百姓会在庭院四周撒上灶灰，藉以驱鬼避邪。道教信士定期在灶神神位之前念诵金光神咒，以求防火。佛教则有诵大悲咒的做法，念完点于纸上，烧化给灶神，并念诵：“观音威力妙难量，大悲神咒妙吉祥，将此功德悉回向，一家防火保安康。”汉朝以后，灶君为五祀神之一，与司命、行神、门神、户神，同为司察功过的家宅神，负责监察人间罪恶，掌握寿夭祸福。民间认为，灶神会在旧历年尾回到天庭，向天帝禀告人间家家户户的善恶，所以每年岁末大家都会祭拜灶君，称之祭灶节，希望灶君在天上可以为自家美言几句，为自己招祥避祸。农历年底送神日，人们很谨慎的祭拜灶君图像，如无供奉画像者，则用红纸写上“司命灶君神位”、“敬奉司命灶君”等类字样，贴在炉灶上祭拜，供奉糖饼、茶酒、水果等。在唐代著作《辇下岁时记》中，有“以酒糟涂于灶上，使司命（灶君）醉酒”的记载。继承此俗，有些地区的人，祭灶时，还要把糕点、糖浆、糖粉之类的甜食涂在灶君图像的嘴上，希望灶君不在玉帝那里讲自己家的坏话，以避免上天的责罚，不过现代人常用糖果或巧克力轻轻往香炉方向划过，略做表示。
在古代的灵验记载中，灶神有以护宅神的身份出现，最多的传闻则与监察神之职能有关。
说到监察神，涉及到神秘的法界体制，天帝、北斗七星、地府阎罗王、城隍爷、土地神都是这个体制里的神明。在道教中，有通过灶神而将愿望诉求上达于北斗七星的做法。灶神既有司命之职，会注记一家之善恶行为，也能以法界官员的身份，通于城隍、北斗七星、天帝。
明朝的俞净意，就是通过写疏文烧化给灶神，请灶神上报于天界，上面果真收到。法界体制的力量相对于人类来说，是极其不可思议的。如果家中有恶灵侵扰，夫妻不和、生病、破财、家宅不安、官司口舌不断等，都可以供养灶神祈求福佑。因此，大家应该注重于灶神的供养和回向，可以每个月初一十五供养、烧供。在向灶神祈愿上，有一些细节和要点也非常重要，后面会谈到。
在清朝善士梁恭辰著的《北东园笔录》中，谈到了好几个与灶神相关的故事，如果你会写疏文烧化给灶神，可能会起到立竿见影，甚至有转变命运的效果。吴中徐少鹤侍郎，他的父亲兰石先生本是江南一带著名的下士（清朝军衔），为人特别孝顺，到了中年依然勤于孝敬父母，不曾懈怠。后来母亲生病，兰石先生侍奉汤药，衣不解带，日夜照顾。等到母亲病危，他痛哭流涕却束手无策，想到只有发愿折自己寿命才能为母亲延寿，于是刺血写疏文，在灶神面前焚烧，以求上达于天。这么做之后，他的母亲忽然病愈，而他在不久之后，就去世了，享年五十岁。当时人们才痛惜这位孝子短寿没多久，他的儿子徐少鹤在嘉庆甲子年中举，乙丑联捷成进士，榜眼及第，官至内阁学士兼礼部侍郎。人们这才知道孝子虽然没有长寿，但上天却成全他的志向，至孝之行，迅速就感召了他儿子的善报。相传在江南的科举考试期间，监督考试的官员张古余梦见穿着古代衣冠的人说：今科有山东考卷，需要你选中它。张古余觉得自己只是监察而已，又不是阅卷官员，而且山东的考卷，怎么可能出现在江南呢？他觉得梦可能是虚妄的。第二天，阅卷的一位官员某令推荐一张考卷，主司赏识此卷文渊博，已将之收录。某令以为卷中引用的典故多数不是出自经传，数次都觉得可疑。刚好张古余登堂巡查，也赞叹这卷子的博奥，就一一为它历举典故，卷子就这么被选定了。等到填榜，才知道是徐少鹤的考卷，阅卷官某令即是山东人。在这个案例中，兰石先生血书疏文，烧化给家中灶神，祈请灶神上报法界中的相关部门，愿舍寿续母命，结果母亲痊愈而他不久就去世了。也就是他母亲的延寿，是以折先生自己的寿命为代价，而不是无缘无故就增益了寿命。那么，如果从佛教功德的角度，兰石先生也是以血疏烧化灶神，发修大功德的愿力呢？如造佛像、大量放生，行多数善事等，或许也可能为母延寿成功。
虽然兰石先生寿命不长，但其至孝，死后也会去好地方，子孙蒙福。刘秀才，名天佑，字约斋，长洲人，累次参加乡试不中。他居住的地方，在都察院巷城守公署的西方，南方则有鼓形的石墩，明朝末当地因战乱而遭遇焚毁破坏，那里埋藏着累累白骨。乾隆年间，城守某将军计划将那些遗骨全部迁走，然后在其地建筑照墙。刘天佑听说官员的计划后，心生悲悯，但自己能力有限，就向亲戚朋友借钱得几金，将那些遗骨都安放在瓶中，请人好好安葬，一共埋了一百一十具遗骨。那时金子也用尽了，天佑虽然还可怜那些枯骨，但也无可奈何。那天秋天，他参加省试，依然落榜，更加郁郁不乐。在腊月二十四日晚上，他祭祀灶神，写好疏文焚化。（倾莲池注：祭灶时间南北方、各地可能不同，有腊月二十三，有腊月二十四）他在疏文中自述生平即使没有大的阴德，但掩埋遗骨之事，应该也可以改变命运，为什么神明没有看到，言辞中颇有抱怨之情绪。晚上，他梦到城隍庙中，城隍爷升堂，对天佑说：你是读书人，难道不知道功名富贵的迟速自有定数吗？怎么能以埋骨一事而自居，妄说神明听不清，看不明？
如果你不再悔改，当要革除你的功名。冥府念你还有善根，如果能行善不懈怠，何必担心不能登科及第？天佑向城隍爷承诺而醒，从此不敢再有一点抱怨，过了三年，考中乡榜一百余名，后来做了中书舍人（文官名）。刘士可封翁（因子孙显贵而受朝廷封典的人），是宝树的高祖，平生乐善好施，每次做了好事都隐秘不想让人知道。他曾经在年底派遣老实的家仆，走遍偏僻的街巷，探访谁家有急迫不能解决之事。家仆遇到一家，某甲欠某乙金钱，某甲打算卖自己的妻子来偿还，妻子抱着幼子终夜痛哭不舍，极其凄惨。
家仆返回告诉了刘士可，第二天晚上，他就封了三十金子，吩咐家仆拿着假装去某甲家敲门，然后把金子放在门口。某甲听见敲门声，打开门看到金子，而家仆已经远去，这是真正的行好事不留名。某甲夫妻因此得以团聚，母子不用分离，将金子偿还外债之后，还剩十余金用于谋生。
刘士可平生所行的善事，大概与此相似。后来他的两个儿子爽斋（廷杆）、箬村（廷梧）相继登贤书（科举时代称考中乡试），箬村联捷成进士，擢升为刑部郎。孙子雪堂由进士入词垣（词臣的官署，如翰林院之类），慧生、云光又相继登贤书，成为了浦城的世家大族。又，其子澹庵明经（明经即贡生，有做官资格），也是喜欢济困扶危，每年到年底，全年租谷收来的金子，虽然夹杂有零碎细小的东西，他也不计较多少轻重，都另外放在一个盘子里。等到腊月二十三的晚上祭祀灶神，他就将所存的那些金子拿出来，对着灶神默默祈祷，表明自己要广泛体恤布施贫乏的发心。祭完灶神，再将金子分为一百多包，每包二三两金子不等，用纸来密封，察看过路的行人中，有窘迫贫乏无法过年的人，就将包好的金子暗中掷到门外。有的人拾到金子，就捡起来问他，他都回答说不知道怎么回事。他就这样默默地做了二十余年，渐渐地，让整个县的人都知道了。
这个家族的子孙，恪守刘士可封翁的家教，现在的宝树以孝廉历次执掌浙东和浙西，方兴未艾。倾莲池：从以上的系列故事中，不论是城隍、灶神，都讲究善行、功德、阴德。也就是你去祈愿，最好还有愿力功德，诸位执行因果的神明，他们要看你是否有无私的善行、阴德，然后才能助你转变命运。这方是改变人生命运的根本秘密，否则有些人喜欢到处去找人观察，到处找神婆看，假如命比纸薄，没有多少真正利及他人的善行功德，找谁也没有用。只是虚耗光阴，迷失在各种所谓的观察结果中而已。
是故，法界中的这个体制，如北斗七星、地府阎罗王等，根据人的善恶行为而执行福禄、寿命、婚姻等事。对于大愿，若是有善行功德再去祈求，相对来说会更容易满愿。如果平常遇到灾障、大难、疾病、非人侵扰、家庭不和，甚至家中小三等问题，都可以供养求助于灶神，你可以写疏文，配合元宝等供养。但还应该加上发愿做多少功德，比如你为了达成什么愿望，放生三万生命，诵经千遍，布施穷人三千，布施病患一千人等。特别是要求大的愿望，更应该要修功德，否则你宿世没有什么善根阴德，再怎么求，诸位有神职的诸神如何帮你？一旦诸位有神职的正神愿意相助，这个效率自然不用说。如一个人被非人恶意侵害，若这个体制帮助，还愁不能解决？那些鬼魅岂能是神兵天将的对手？
但是这个体制必然先查明因果，如果你前世残忍杀害这个非人，现在它来讨债，那就必须要你的忏悔和发愿超度。而那些仅仅路上遇到即恶意捣乱的，就好办得多。灶神上能通天，下能通地府，属于一个非常重要的中转机构，如果你经常勤行利他之事，真正无私地去行阴德，灶神帮你上奏北斗七星或者天帝，上面一个批文下来，说不定你的命运就改了。是这样，而法界诸神、鬼神却起到了极其关键的驱动力量，甚至可以说是决定性的因素。如阎罗王根据一个人的功德，敕令延寿，这个人就不会死。但是阎王要一个人三更死，恐怕能活的没几个。或者一个人杀了某些动物，那些动物灵通过地府起诉，然后来索命，这个人本来好好的，就有可能生病甚至死亡。
清朝有一部《太上宝筏图》，讲了这样一则故事：有个人广积阴德，多行善事，灶王将他的善行向上天作了汇报，于是便得到了实惠：家中两人科举及第，跻身官场；老两口也健康长寿，安度晚年。又太上感应篇注里，有一个淮阴人名为强富，平生修身养性甚谨慎，待人接物谦和，经常读诵佛经，礼敬诸正神。有一次值天腊之辰，有一个人发酒疯对他辱骂，他闭门不理，说在这佳节里，谁不喝酒，酒后发狂，乃是人之常情，何必与他计较。因为他的忍辱之功，且天腊之辰正月初一，是诸神校定生人善恶罪福的日子。晚上梦见一个金冠紫袍的人对他说：尔能于天腊之辰。忍人之所不能忍。上帝嘉之。赐汝福寿。汝之子孙。世世衣冠。后来这个人果然活了八十多岁，两个儿子一个孙子，都有功名利禄，重孙玄孙都有官禄，兴旺不断。
从中可见这法界体制的巨大力量，因为他的忍辱，天帝的称赞嘉奖，让这个人的子孙，世世显贵。
灶神是能通报天帝、北斗的神明，所以也称为司命真君，故祭灶和行善、修身之重要性就不言而喻。
时间：农历二十三全天、二十四晚上六点前祭灶均可，建议可在二十三的晚上。供品：糖、蜂蜜、水、灯、水果、饼干、饭菜、元宝纸钱、缘起图等，也可以用酒。清徐时栋《烟屿楼笔记》卷一：以除夕供灶上，谓之灶君。岁时献新，焚香拜之。十二月二十三日，谓是灶神上天日。陈饼糕、饧糖祭之，束草为马，列刍豆马前，祭毕，则揭像并马焚之。焚烧一个用篾扎纸糊的马，是作为灶神上天的坐骑，还要准备一点黄豆和干草，作为灶神和马长途跋涉所需的干粮、草料。古时候的传统，祭灶神通常是先将旧灶君画像揭下，和纸马或者草扎的马，以及元宝等一起焚化，以示恭送灶君上天。如果大家方便，可以打印一张高清的马的画像，然后在供养之后，和元宝纸钱、缘起图一起焚烧给灶神，送灶神上天界。马的缘起图，上次请李居士帮助选了一张，可用于烧供城隍土地、灶神、冥官等，我们会上传网盘分享，不方便自己打印的，也可以通过微店请购。3.大吉祥天女心咒：嗡 嘛哈室哩雅耶 斯哇哈108/1080（或百八名经）4.帝释天心咒： 嗡 因德啦雅 斯哇哈 108或1080Om sapta jinaya bharja vijaya jam pthama svamina raksam bhavatu svh嗡 萨达 吉那雅 巴勒加 V加雅 jam布他嘛 斯哇弥那 啦格sam 巴哇度 斯哇哈（108遍，jam为将母的连读，sam是萨母连读）8.佛慈护真言：嗡 布达 迈德哩 瓦吉啦 啦格沙 Ham 21、108（此咒专用于增益诸神威光）愿以此功德，回向灶神与眷属圣众福德威力悉增明，众善普臻证菩提！回向一切有情众生，离苦得乐，究竟成佛道。将元宝纸或者纸叠的元宝，或当地纸钱，可以加上菩萨和地天、吉祥天等缘起图，一边烧一边念诵：上天言好事，下界降吉祥。注：时间是二十三全天、二十四日六点前。也可以二十三晚上九点之后就供养，然后烧供。或者到了晚上十二点之后，即农历二十四日凌晨。纸灰不能乱扔，要收起来，放入干净的流水中，或者在干净的地面挖个坑埋起来，或者放到干净的树下、草地上。至于供品，不建议吃，可以拿去布施，或者放到干净的地方。到了大年三十晚，可以再供养修持一次，迎接灶神。若是平常在家，可以诵你的功课、心经、光明真言等回向灶神。看了前文，你也知道，供养灶神，不一定要小年，每个月都可以供养。平常家中遇到紧急之事、灾患、口舌、恶灵侵扰、重病等，可以写疏文向灶神求助，因为灶神上可通最高的执政天界，其职能相当重要。疏文不限于具体的形式，不是说你写得标准就得到帮助，他们在乎的是你的为人、善根、阴德。因此，疏文可以将你的个人姓名、事情等写清楚，还必须是合理的诉求，同时最好加上发愿要做的功德，如孝敬父母、持五戒，或者戒邪淫，或者做多少善行功德等。这个体制非常重视心性、起心动念、为人的正邪等，会根据你的功过、因果来裁定，若是愿意帮助，事情当会立竿见影。https://pan.baidu.com/s/1Vr7if77rPy5d5QQgoIPL1Q
