请大家为了度化无边无际的众生发无上殊胜的菩提心，并且如理如法地谛听。

《修心八颂》由善知识朗日塘巴尊者所造。共同四种前行中，修行人身难得极为有名的上师就是朗日塘巴尊者。尊者一生之中几乎从未露出过笑容，弟子们见到上师常年闷闷不乐，就祈请上师说：“上师，如果您一直这样不开心，会影响您的身体啊。”朗日塘巴尊者回答说：“一想到六道轮回是如此的痛苦，我现在已经获得如此暇满难得的人身，实在是觉得时间宝贵，非常紧迫，无法高兴起来。”在朗日塘巴尊者住世期间，只笑过一次。当时一只老鼠在偷一个曼扎盘里的绿松石，因为搬不动，唤来另外一只老鼠，两只老鼠一起搬走了绿松石。众生行持偷盗的恶法，可以如是的聪明，看到这个情景，尊者稍许露出了短暂的笑容。一想到六道众生时时刻刻都在感受痛苦，自己现在已经获得了如此暇满的人身，安乐只是暂时的，非常短暂的，尊者就始终没有笑过，因此朗日塘巴尊者也被称为黑脸上师。

藏语《修心八颂》不是八句话的意思，是指心的修持必须具备的八个法要。《修心八颂》分为初善首义，中善论义和尾善末义。

首先我们先来讲初善：

愿我以胜如意宝，饶益他众之意乐，

时时刻刻倍珍爱，轮回一切诸有情。

希望能以利益众生的心——这个如意宝摄持我们的心念，时刻对六道轮回的众生，生起加倍呵护珍爱的心。朗日塘巴尊者说他要这样发愿，所以我们诸位修学的道友也应该学习朗日塘巴尊者，时时刻刻把自己的心放在利益一切六道轮回中的众生之上。

为什么要饶益一切众生？三恶趣的地狱、饿鬼道我们看不到，在此说说我们肉眼能看到的旁生道。在菜市场我们会看到身形、声音各不相同的旁生被伤害。所有众生在前世、或在某一世中都曾经做过我们恩重如山的父母，当他们做我们的父母时是怎么爱我的？如果我要吃鱼吃肉，他们便非常欢喜地为我们准备鱼、肉；如果我要自己喜欢暖和舒适的衣服，他们也会忘我地为我们准备。为了我们，他们造了诸多的恶业，现在恶果成熟，投生成这样的旁生。这些鱼、鸟、猪、自己认识和不认识的人类，都曾是我恩德广大的亲人，旁生、地狱、恶鬼等一切六道众生，没有一个不曾做过我们的父母，所以我们要如同面对此生父母一般，为了利益轮回中一切有情，而时时刻刻欢喜地行持善法。

这里说为了六道众生尽力而为，并不是说他们需要扩展势力，为累积钱财而做诸多恶事时帮助他们，是指众生遇到需求法义，或者真正遇到痛苦需求帮助的时候，我们应该尽力为他遣除。我们在做任何善法的时候，不能怀着希求回报的心态去做，应该缘于为了六道一切老母有情获得暂时的安乐和究竟的佛果，而发心行善，断除一切自私自利的心，并且时时刻刻对这种菩提心倍加护持。一旦发现自己有自私自利的心，应马上将它断除，并且立下誓言：祈祷诸佛菩萨加持自己能够一直精进地行持善法，时时刻刻有一颗利益众生的心。如此行持，自己会有精进、欢喜的动力。