我們修學佛法，我經常提醒大家，一定要實用受用，實用受用就是安心。學佛學了老半天，心都不安，那你既不實用、也不受用。佛法有八萬四千法門，其實也不需要把它想得那麼複雜，古人的一句名言：“弱水三千，但取一瓢”，那麼多的水，我們所要喝的只是一口水。佛法八萬四千法門，我們要的只是安心，心安我們的道業才能興隆。

實用一定是從准提法的“簡中之簡”下手。簡中之簡比較具體，既然是簡中之簡那就是容易的，所以不要把佛法想得太複雜。簡中之簡的要求就是老實持咒，那麼老實持咒的下手處在“念清楚”，把准提咒的每個字都念得很清楚。念清楚這是修氣，聽清楚這是修脈。念清楚、聽清楚達到什麼效果？達到的是“念念分明”。我們如果念念分明，心就收回來了，心收回來才能安。心收不回來，心安不了的。念清楚一定可以得到實用，聽清楚一定可以得到受用，所以念念分明既是實用又是受用。生起次第要求的就是念念分明，圓滿次第要求的就是念念本空。念念分明是實用，也是受用。念念本空就是妙用，你的視野更加寬闊了，你對法的理解更加深、更加廣，更加能夠圓通無礙了！

我們初學者一定要走“簡中之簡”的路線。簡中之簡，是從最基本的緣起法開始，緣起就是“念清楚，聽清楚，念念分明”。念清楚、聽清楚是法的善觀緣起，你到了念念分明，才能做到善了緣起，念念分明的下一個就是念念本空，所以念念分明是緣起，念念本空是性空。

我們一般人一定是從基本功開始，上根利智走的是性空緣起，那是上根利智，我們千萬不要把自己當做上根利智。性空緣起走的是什麼？你要去體會南上師講的“心月孤懸”，心月孤懸就是性空，找到生命的至高點。一旦把握到般若慧觀，那是我們最高的一個修行法則。“心月孤懸”讓自己的心徹底地心平，“氣吞萬象”是氣和，心平氣和。心一旦平了，氣就和了，心不平氣就不和，這是我們每個人要去努力的。

如何達到心平氣和？一定要“光音交融”。光音交融就是念念分明，就是到達念念分明的境界。所有的觀想、般若慧觀沒有離開光，所有的念咒沒有離開音，我們念咒的音聲是從我們自性光明中展現出來的，所以自性光明就是心月孤懸，音聲從我們自性光明中展現出來，所以光就是音，音就是光，光音交融很重要。

我們准提法修持到觀想膻中穴這個地方，我經常說這是善觀緣起，善了緣起不在膻中穴，而在命門，在耳通命門，所以命門的光明點跟心月孤懸要融在一起，因為命門是我們身心的一個交會點，我們色身就是色法。心地最高的境界“心空及第歸”，心就是佛，佛就是心，所以佛又稱為空王，心地本空，自性本空。我們的音聲也可以是色法，光明是空法，所以“色不異空，空不異色，色即是空，空即是色”，這是色空不二，也是光音交融，這樣的體會完全是從性空緣起找到生命的至高點了，所以我們准提法的究竟意義“簡中之簡”就是“密中之密”，密中之密的下手處還是在簡中之簡，完全融在一起了，這是大家要努力去參究的地方。

什麼是念清楚？念清楚當然是意根，心月就是我們的意根，從性上的火到相上的火，性上火屬於心經，相上火屬於心包經，性上的火是心法，心包經屬於身根，舌頭彈動是以舌根。舌頭一彈動，一口氣一口氣是以鼻根，一口氣一口氣念就是氣通鼻根，是從我們的肺經下手。肺臟開竅於鼻，鼻就是鼻根，肺屬金，一口氣一口氣念，金生水，風生水起。一口氣一口氣是風、也是氣、也是音，所以聲音就是氣。一口氣一口氣當然是呼吸系統，沒有離開肺臟，這是淨念相繼。

我們老實持咒就是“淨念相繼，都攝六根”，啟動了六根，六根得到相生：由火生土，脾胃屬土，和身根有關系；土生金，和鼻根有關系；金生水，這是耳根，因為腎臟開竅於耳，就是耳根；水生木，腎水充沛了，對肝臟有利，肝臟開竅於目，有利於清新明目，眼睛不會幹澀。我們從老實持咒裏頭，念清楚會轉化我們六根的五臟六腑十二經絡的脈象，可以修氣修脈，從念念分明到念念本空是完全融合在一起的，大家要這樣去體會。

耳通命門那更高，是從性空到緣起，那是心經所講的“觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時”。金剛念誦啟動的是性空緣起，一般人程度不夠，只好從緣起性空入手，從最簡單的念清楚、聽清楚下手，其實是一體的。不懂觀想，只是笨笨的老實念咒，都沒有關係，那是佛學程度深淺問題。等到我們很專心、很誠心持誦，達到的效果不會少，准提佛母不會少給我們一分一兩。只要真誠持誦，最簡單往往可以到最高的，正所謂平常所講的“精誠所至，金石為開”，所有的業障都可以消除，可以達到我們想要達到的解脫境界目標。

耳通命門說來話長，這次煙臺的善至成不辜負我的所托寫得非常好，這篇文章大家一定要好好把握，在座的有上海、浙江、江蘇共修會的道友……各個共修會都要好好把握住，對大家的見地理念的開發有幫助，把佛學的內明和中醫的醫方明銜接在一起了。

好了，這堂講了20分鐘了，我們來修法，共同感受金剛念誦、耳通命門的實用受用與妙用。以上內容來自首愚長老2018年12月23日在上海年會的開示