求财、还债、求事业有成，是很多人每日萦绕心头之事。虽然钱财不可过于贪执，但是对面临着家庭经济压力的人们来说，这是一个温饱和生存问题。有些人负债数十万、数百万乃至千万以上，债主们频繁的催债，令他们感到焦头烂额。上次有位师兄说，她的一位亲戚，负债达数百万，在酒店自杀了，血流一地，惨不忍睹，留下父母妻儿。除了还债，上班族每天早日晚归，没有时间做自己喜欢做的事，或者每天要看上司的脸色，工作压力巨大……如果财务自由，就可以有时间和条件去修行，做更多自己想做的事。佛法里的财神法众多，大家耳熟能详的如药师法、藏传诸位财尊、汉传的大吉祥天女、大黑天、坚牢地神等。这种供养具有增财特质本尊的修法，尤为我们北传佛教所重视。赐予众生财宝资具，是诸大菩萨的共同愿力，只是侧重点有所不同。在华严经的《入法界品》里，善财童子所拜访的五十三位善知识中，多位善知识都提到以无尽福德广施众生。成就菩萨无尽福德藏解脱法门。住在海住城中，朝夕为来往行人、坐店客商、生产庶民、管民的官吏、读书的学士，一切善非善人，供养饮食。使他们消除饥渴烦恼之苦，身心清淨，为众生的幸福、解脱作利益。成就随意出生福德藏解脱法门。凡是众生所需求的物质如衣服璎珞、象马车乘、华香幢盖、饮食汤药、房舍屋宅、床座灯炬……明智居士不但完全令他们得到充满，还为他们演说真实法，以养他们的慧命。成就菩萨无量福德宝藏解脱法门。长者家有一栋十层的楼房，底下几层是各种饮食、金银珠宝、侍女等；越往上的楼层，则安住着诸地大菩萨，第十层则安住着十方诸佛。这些诸大菩萨，虽然都有无尽的财富、福德、智慧、神通，遍施十方法界一切贫乏众生。
但是看我们这个娑婆世界，为何有这么多穷人和贫民窟？根源还与众生自身的业障因缘有关。按经典中所说，地藏菩萨可以令十方一切刹土都变为黄金、琉璃七宝，犹如天宫。但是众生因为业障，无法见到和受用。“观自在菩萨白佛言：世尊，若诸菩萨具足一切无尽财宝，成就大悲，何缘世间现有众生贫穷可得？佛告观自在菩萨曰：善男子，是诸众生自业过失，若不尔者，菩萨常怀饶益他心，又常具足无尽财宝，若诸众生无自恶业能为障碍，何有世间贫穷可得？譬如饿鬼为大热渴逼迫其身，见大海水悉皆涸竭，非大海过，是诸饿鬼自业过耳。如是菩萨所施财宝，犹如大海无有过失，是诸众生自业过耳，犹如饿鬼自恶业力，令无有果。”观世音菩萨问佛：诸大菩萨成就大悲心，又具足无尽的财宝，为什么世间还有这么多众生深陷贫穷呢？佛作了一个譬喻，大海浩瀚无边，饿鬼又热又渴，但是见到的大海却是枯竭的，这是它们自己的恶业所障碍，不能怪罪于大海。同理，诸位大菩萨恒常布施无尽财宝，但是众生有业力的障碍，无法见到和受用那些财宝。这无疑在告诉众生，仅有佛力、外力还是不够的，众生必须还要忏悔净化自己的业障，才会与佛力逐渐感通，获得诸位菩萨施与的财富。而且也不是一蹴而就，需要一个逐步相应的过程。有些人求财尊，求诸佛菩萨，希望解决现在的经济困境，未必就能够满愿，因为自己的业力不可忽略。犹如我昨天文章中提到的，不要有佛力本愿力万能论，也不要认为你一念相信、念诵，就可以顿除无量罪障，直接与佛感通，上等根器的除外。
赖耶缘起：众生往昔因为贪心、悭吝、偷盗、抢夺他人财物的因缘，阿赖耶识中的种子成熟，现在异熟果就是贫穷、负债、衣食不继。有的人宿世喜欢供养和布施，心怀施舍和利他之心，感召了今生的富饶之果。
真如缘起：何其自性，本自具足；何其自性，能生万法。众生皆有清净佛性，皆有如来智慧德相，圆满具足一切福德功德。一切无尽的财宝、净土、眷属、安乐，乃至出世间的恒沙三昧境界，每个众生的自性中悉皆圆满具足。因此阿弥陀佛、观世音菩萨、地藏菩萨，也是每个众生自性中的阿弥陀佛、观世音菩萨和地藏菩萨。
真如缘起，圆教的观点，是将众生当下回到原点，你现在看起来是一个具缚凡夫，但是你的本性却与佛无二无别，你的自性即是观世音菩萨，即是地藏菩萨，具有与诸佛菩萨无二的功德、庄严、神通、妙用。
这要求众生当下肯承担，肯深信，深信自己原本是佛，是本尊，与本尊无二，和密宗修本尊生起次第时，生起的佛慢之见地是一样的。这两重缘起，一个是从因而修，你要忏悔悭吝偷盗的业障，你要积累福德资粮，去供养和布施。
另一个是从果而修，你原本就是本尊，当下即是，要肯相信和承担，和密宗的自观本尊一样。再以这样的究竟见地、定解去修，效果大不一样，甚至可能一日千里。既然每个人心性中皆是地藏菩萨，为何还要念诵经咒圣号，广行六度呢？这个可以视为由迹返本的过程，以此善缘，显我自性。通过地藏圣号这个助缘，将你我自性中的地藏菩萨之法性显化出来。所以，你修地藏法，可以以两种见地来摄持，一种是认为你要上供三宝和广行布施，在八识中不断积累善根种子，未来成熟了，你就受用富贵安乐的果实。这是因修。第二种是你肯担当，深信你自性即是地藏菩萨、观世音菩萨，你本就具足无量的万德庄严，一切的世间福德受用无不圆满，一切出世间的恒河沙三昧智慧无不本具。建立这样的见地之后，以此见地摄持一切的善法，就会形成一个良性循环，你的一切修持，都是在开显这个圆满的自性。如你认为你自性即是地藏，你念诵地藏经、地藏圣号，都是在开显地藏法性和功德妙用，一切的财富、寿命、依报环境，都是从你的圆满自性中变现出来。再用非常直白的话来说，你原本就是大富豪，一时迷失流浪民间，忘记了自己的身份，成了乞丐或者贫苦的工人。后来慢慢地恢复了记忆，找到回家的路，发现原来自己竟是富可敌国的大富翁。而所修的法门就是帮助你找到原来的自己。一位大富长者，富甲天下，但是自己的独子在小时候走丢了，长者寻找了几十年也找不到，眼看年迈无人继承偌大的资产，非常着急。
有一天，流浪多年的儿子来到长者的门口，长者一眼认出了他，便叫下人去把他叫进来，以继承家产。但是儿子多年流落他乡，认为自己就是一个贱民，到处打工，收入微薄，还总是受欺负，他已经适合和习惯了贫民的自我认知。当长者的下人来追他时，以为大富豪要抓他这个贱民，撒腿就跑。长者看到儿子流落在外，自认卑劣，没有办法，就施设方便，派穿着简陋的下人去接触儿子，并假装雇佣儿子为掏粪工人。儿子觉得自己的身份适合做这个工作，就非常高兴地接受了。而大富长者却在流泪，本是大富家族的少爷，却自认为是卑贱的贫民。不久长者换上普通的衣服去见儿子，假装自己是园主，提升儿子的职位，慢慢让他管理各种事务，转变思想习气，用了二十多年。直到有一天，长者才唤来众人，并道出真相，自己就是这孩子的亲生父亲，以这种善巧的方式引导儿子成为继承人。儿子大为欢喜，而此时他也能接受，也有了执掌这巨大资产的能力。在法华经中，大富长者比喻佛。穷子比喻二乘之人，因无功德法财得以庄严，犹如贫穷之子，佛以大悲善巧方便，增上其心，导入一佛乘，证无上佛果。
华严经和法华经是大乘显教中最为圆满究竟的经典，是两个成佛的法门；当然你也可以说是一味，一个法门，“一切无碍人，一道出生死”。读法华经，你就会明白，佛犹如一位具有大悲心和大智慧的父亲，他用了很多方便善巧来引导孩子们，说法四十九年，晚年时，他说出了真相：从前说的那么多法，什么是方便，什么是究竟。因此只要你读法华经，你就走在成佛的路上，而且是直接接触到一佛乘的思想，种下这个殊胜的善根。
而华严经是佛直接现千丈卢舍那身，为那些根基已经成熟的大菩萨宣说，将他们度化成佛。你读华严，会无比感叹佛菩萨的那种大境界、大自在、大格局：
无量劫的时光，缩短为一须臾；一须臾延长为无量劫。现在可以进入过去未来，过去和未来也可以进入现在。一粒微尘，纳无无量世界；一念之间，超越无量劫的时光，分身无量，度化无量的众生。地藏经被一些大德认为是华严经的支分经、眷属经，有其道理。仅从译者看，地藏经和八十华严的译者都是实叉难陀三藏，而内容上，行为结构颇有类似。
“在《华严经》中以理为中心，一切事法以直述为主轴，实叉难陀大德尊以地藏经的行文风格，在略本华严中不相符，因而别行支本以畅其行。此《地藏经》应属第三会【升忉利天宫品】中略出，且《地藏经》中有三处(品)放光(即第一、六、十二品)，三品(即第二、八、十三品)集众及分身众，此皆华严的行文格式，在在都说明地藏经为「小华严」，尤以世间结构与世间生命的状漾，及法界结构与法身之状漾的理、事表态，虽有理事之别，其体一也！”佛说法在阿含时，特别强调苦，引导相应的众生脱离三界进入涅槃，以涅槃为归宿。但是在《法华经》里，佛又说以前对二乘人说的涅槃只是一个化城而已，只是中途的一个休息站，你若以为终点，那就误事了！在《华严经·入法界品》中，你会领略华严的那种大格局和大自在，打破了权教中的诸多局限。五十三位大善知识里，各种各样的身份都有，有一种世间道中得解脱的风格。
这些大善知识中，有的是夜神，有的是天神，有的是国王、医生、船师、童男童女、卖香的商人，甚至还有一位是妓女。虽然他们身在红尘，却犹如莲花出淤泥而不染，都是证得不可思议解脱境界的大菩萨。
在他们的自证境界中，化身无量，和光同尘，救度有情，在尘嚣却不被尘染，以此彰显了不可思议之修证。轮回和涅槃的界限他们早已打破，一即一切，入一切杂染清净境界皆无碍，他们不受一切境的阻碍，任运自在，常游毕竟空，恒泛大悲海。
你做不到华严经里诸大菩萨的穿越时空，一沙一世界，涉俗不染，你去不了微妙的华藏世界海，但是你经常随喜和读诵，你就种下了这个金刚种子，熏修这个华严种性，未来你也会成为其中的一尊。
前几天有位女师兄说，她读完了两部华严经，梦见自己深处宇宙，有两个自己，一个是透明琉璃，见到宇宙见漂浮着华严经偈颂文字，有位菩萨护法给她讲解。她还目睹了地球的逐步毁灭之过程，先为蓝色，再为橙色，最后为火红色……华严的那种时空融摄，三时合一，在她梦中显现，这就是华严经的微妙加持。
我以前仅是阅读华严经，就梦见自己老家的山地，在几大劫之前的情景，非常微妙和神奇。那么，一千年以后，或一万年、一亿年之后，或者千亿年之后，你在哪里，这个世界会怎么样？在地球的无数亿万光年之外的某个星球是怎么样？我们回到地藏法门，在地藏十轮经中，佛赞叹地藏菩萨说：
什么是宝手？这是一个比喻，诸佛菩萨犹如如意宝珠在手，能满足一切众生的世间、出世间所愿，涌现无尽的财宝资具、受用、功德法财。
在《华严经·入法界品六》中，明智居士对善财童子说：“善男子！我唯知此随意出生福德藏解脱门，如诸菩萨摩诃萨成就宝手，遍覆一切十方国土，以自在力普雨一切资生之具。所谓：雨种种色宝、种种色璎珞、种种色宝冠、种种色衣服、种种色音乐、种种色华、种种色香、种种色末香、种种色烧香、种种色宝盖、种种色幢幡，遍满一切众生住处，及诸如来众会道场，或以成熟一切众生，或以供养一切诸佛。”大菩萨成就宝手的功德，可以遍覆十方一切刹土，自在降下一切的资生、衣服、花、香、财宝。地藏菩萨就是具有这个殊妙的自在之力。在念诵地藏圣号时，可以观想地藏菩萨在你的前上方，左手的如意宝珠发出金光照耀于你，从宝珠中如大雨一般，纷纷落下你期待的人民币、金币、房车等种种受用，或者健康长寿之果。华严经里的大菩萨明智居士，既然成就了随意出生福德藏解脱门，可以在十方一切世界降下种种财宝，满足众生之愿。你若专诵华严经里明智居士的部分，必然也可以满足一切所愿，以及各种资财事业等愿望。我之前不是跟您说过我负债，然后找不到好的工作，生活也是维持不了的状态吗？我是去年2月份开始网上遇到了《大乘离文字普光明藏经》开始念经的，然后在19年8月初遇到了您，知道了地藏经。看到您发的那么多师兄的感应和变化，我就特别激动，然后马上加入您的共修平台。每天念地藏圣号，从2019年8月4号到现在2020年1月14号，一共5个多月时间，一共念了133万7000遍圣号。然后又从19年12月6日开始每天坚持念一部地藏经+每天拜忏。就在2020年的1月1日，我接到了一笔大单子，而且这个单子还是做梦的时候梦到的，连续两次梦到这个领导。当时我不知道梦到这个领导是什么意思？因为已经10年没联系了。虽然纳闷，但是我也没多想，生活照旧。过了两天，我在拜忏、拜忏的时候，突然脑子里出来一句话，去找这个经理，我自己都觉得非常狐疑。但是我拜完忏后，坐下来，静下心，不知道哪里来的勇气，就发了一条消息给那个领导（当时抱着失败的心发的消息）。结果那个领导秒回，让我第二天去找他。哎呀，那个心情呀，我真的激动到不行。我就觉得这个就是菩萨指引的，一定是菩萨指引的。因为，给这个领导发完消息以后，我同时还发给了其它单位的领导，一模一样的信息，结果要不就是拒绝，要不就是石沉大海，只有这个领导秒回。我当时那个心啊，真的激动到不行，那么多年都处于一个绕不出来的状态，财务状况也是只有出，没有进，结果这一下来个大单！真的把我开心坏了！而且还是一年的单子哦！我发誓我要报佛恩，日日念经不断，渡更多有缘人！也是感恩感谢您，不是看到您这些感应事例，估计现在我还在浑浑噩噩，也可能都过不下去了！感恩感谢师兄！感恩感谢佛菩萨！大家一定要精进修行，日日不断！之前几年我们都没有进账呢，都是出去的，投资的也是有去无回的。真的快坚持不下去了，然后之前我念经，我先生跟我闹，把家里家具都砸烂了，不让我念，我就偷偷念，默默坚持着。现在就看到变化了，我还跟我先生说我做了这样一个梦，他都觉得不可思议，现在不再说我一句了。后记：2020年莲池宿曜日历，已逐步制作完成并陆续寄送。此日历可以以宿曜择日，查知佛菩萨圣诞、十斋日、诸天下降日，以及知星宿生日命运、与亲人朋友宿世因缘等。预制作1000套，目前还剩100多套，想结缘的师兄可扫码入微店请购。
