生起信解最核心、最善妙的方法即是从思维业因果开始，相续中一旦生起对法的希求之心，则之后所有其他功德一定会随之而来。如何从因果的方面去修持信解之心呢？

痛苦不悦意，种种诸畏惧，

所求不顺遂，皆从昔罪生。

此偈颂先从总的方面宣讲各自的业因果。

首先从果的方面来讲。比如你生病、感到冷热等一切身体的痛苦；心里感到伤心难过、被人伤害、惭愧等所有心里的痛苦、难过，以及遭受被人打、杀、恐吓等各种各样的怖畏。不仅身体承受着各种违缘，心中也感受着如与特别珍爱之人分离而心如刀割的痛苦，或者与你最不喜欢的人相遇，心中的愤恨如同火焰燃烧般的痛苦等等令人不悦意的遭遇。

总之，今生、来世出现的任何痛苦，绝对不是由于你遭受的恶人、恶缘或糟糕状况而产生的，此乃趋入佛门之后首先必须要树立的一个观念。思维业因果之后就要生起这样的信解：一切痛苦和遭遇，绝对不是由违缘、恶人、恶事而造成的，而唯一由不善的罪恶之因所导致。

这是总的从业因果方面宣说，其中至关重要的是趋入佛门之后，对法如何生起希求之心，即要相信你的一切遭遇皆是由善或不善所导致，而绝不是由外境上的某种条件所引发。

由行所思善，无论至何处，

福报皆现前，供以善果德。

如同刚刚所说的罪恶一样，善法、善恶相杂之业亦是如此。这些业果并非仅仅是口头所说，比如只是嘴里念个嗡嘛呢叭咪吽，并不会直接引发这些果，而是和你的心相关，由你的心造作。“由行所思善”，即对心中所分别的善法有一种向往，由此欲求所引发而造作的白法（善法），无论你去往何方、转生何处，都会因为你所往昔所积累的福善白业，而得到安乐之果的回报。一切都是善恶业果所决定的。

如本师的前世福力王，因为往昔所积累的功德，即便是来到极为贫穷的人家，也会涌现出无尽大宝藏，此即是因为福德之故。安乐来自于福德。

这个偈颂总说了一切都是善恶业果的原因，以及安乐来自于善。接下来说恶。

恶徒虽求乐，然至一切处，

罪报皆现前，剧苦猛摧残。

造作善业一定会感受到善果，同样造作罪恶的不善者，虽然心中想获得安乐（没有任何人希求痛苦，全部都希求安乐），但是因为造作了恶业，所以无论到任何地方，哪怕生到天界，生到任何一个看起来充满好环境好因缘的地方，也一定会因恶业而感受残酷的痛苦，这是一种非常猛烈的异熟，犹如被刀刃刺入般备受摧残。

此偈颂讲解了外境并非是苦乐的根源，不管你生在何处，若有善法，则感受的决定是安乐；若有恶法，感受的也一定是痛苦。