精进品首先宣说了精进的理由，跟着广说精进的道理。广讲精进的道理分三：首先认定精进的本体，第二远离精进的违品，第三宣讲修精进的同品。成办精进的同品分为积四助缘和出二力两部份。积四助缘第一个是说信助缘，也即是信解军——内心对法的渴求之心，生起此心则很容易发起精进，所以我们要想办法生起此心。那如何生起呢？最主要的方法就是思维业因果。业因果一共有四种形式。其中包含引善和满不善、引满皆不善、还有满善引不善。今天讲第四种情況——纯白之善。对应如下颂词来讲解。

因昔净善业，生居大莲藏，

芬芳极清凉，闻食妙佛语，

心润光泽生，光照白莲启，

托出妙色身，喜成佛前子。

所谓纯白之善，就是指没有任何杂染的善业，引业善，满业也善。如果能造作这样引满皆善的纯白之业，将会感生到极乐世界等清净刹土之中：安住于幅员辽阔、散发着氤氲妙香、洋溢着清凉的大莲花，在这缤纷杂色的莲花之中感受着无量的安乐。这就是纯白之业所感得的果，远胜于其他种类的众生。比如投生为人，住胎于母亲恶臭、闷热、狭窄的母胎之中，享用的是母亲不净的涎分，里面一些营养凝聚之后通过脐带输送到身体里面，让胎儿的身体能够渐次成熟，出生时从狭窄的产道中被挤压出来，经受巨大的痛苦。而感生到极乐世界的莲花藏中，是以佛陀宣说的妙法甘露为饮食，以此令身体的诸根圆满，当阿弥陀佛放光照射莲花藏时，身体就从盛开的莲花中化生。这时的身体非常端严，非常胜妙，相好圆满，具足各种功德。化生之后能够马上现见怙主阿弥陀佛，蒙受佛法呵护养育，最后成为佛陀的法王子。所以感生到极乐世界当中，远远胜过生于其他种类的众生。而这一切都是由清净的纯善之中出生的。所以我们要再再思维善法的功德，心中生起对安乐的希求之心，对佛法甚深信解的希求之心。有了这样的希求之心，就不难生起相应的精进之心。

刚刚讲了引满四句中的纯善，接下来还要重点讲一下引业和满业都是不善的重罪。由思维引业和满业都不善的因果，从而生起对轮回痛苦的畏惧之心，进而生起对正法的希求之心，由此引发精进心。

因昔众恶业，阎魔诸狱卒，

剥皮令受苦，热火熔铜液，

淋灌无肤体，炙燃剑矛刺，

身肉尽碎裂，纷堕烧铁地。

那些造下极大重罪而内心却没有丝毫悔恨的人，他们造下的恶业可以说是纯黑的恶业，即没有一点善法的恶业。在造作重罪之后，心中连一点点后悔都没有，这种纯黑之业的果报，就是堕入地狱之中。他们在堕入地狱后，恐怖、高大、肌肉健硕的阎罗狱卒瞪着大眼，把这些地狱众生踏在脚下，用手中燃烧着火焰的利刃毫不留情地把他们身上的皮一点点地割开，然后把皮全部扒下来。地狱众生的肌肤特别柔弱，在燃烧着火焰的利刃砍割之下，遭受远超过人间的痛苦。把皮剥开后，狱卒用比劫末火更猛烈的火焰融化的铜水，沿着裂开的皮肤倒入身体缝隙中，灌入整个身躯，皮肉分离，内外所有的一切全部被焚烧，然后把散发着熊熊火焰的刀剑、短矛等各种利刃刺入地狱众生的身躯，将他们砍为千段万段。地狱众生的皮肉不像普通世间人的肉，平常的皮肉在掉下来后就没有知觉了，但地狱众生的皮肉被砍下来后还有各自的知觉，就这样全部散落在烧铁炽热的大地上，每一块皮肉都感受着被大地灼烧的无尽痛苦。这些难以言说的苦痛是如何产生的呢？完全是由众多的不善业招致的恶果。安乐也好，痛苦也罢，完全是自作自受。我们通过思维因果不虚的道理，思维黑白业果的安乐以及可怖之处，由此对正法生起希求之心，从而发起大精进心行持正法。