我們往生淨土，西方三聖如何接引？西方三聖，中間是阿彌陀佛，左右兩大士是大勢至菩薩和觀世音菩薩，代表兩種修行法門。這兩種修行法門可以串聯在一起，正好是念清楚、聽清楚，念到念念分明，最後進入到念念本空，正是無量壽無量光，這是西方三聖來接引。

接引，一般人以為一口氣不來了，斷氣了，西方三聖才來接引。實際上沒有那麼消極，真正的佛法是，我們修法與大勢至菩薩相應了，進入到“淨念相繼、都攝六根”的解脫境界，大勢至菩薩就會來接引。

聽清楚是觀世音菩薩的耳根圓通，“初於聞中，入流亡所”，其實這樣的解脫境界與“淨念相繼、都攝六根”是不二的。

大勢至菩薩代表念清楚，觀世音菩薩代表聽清楚。這是我們念到念念分明的時候，念念分明是戒、也是定；念念分明的功夫深了、智慧深了，當下就是念念本空。念念本空就是無量壽無量光，這是真正的西方三聖接引我們，讓我們進入到菩提大道，這才是佛法的究竟義。

不是說一口氣不來了，去等待往生極樂佛國。其實無量壽無量光是“不移一步到西方”，當下就是極樂淨土，要這樣體會佛法。解脫，哪里需要等到一口氣不來才解脫？

整部《金剛經》最核心的那句話：“應無所住而生其心”，如是便到了。什麼是“應無所住而生其心”？無量壽無量光就是“應無所住而生其心”，極樂淨土就在當下，極樂淨土就在眼前，這叫“不移一步到西方，端坐西方在目前”。要這樣體會，一刹那與禪淨律密完全融合在一起。所以說，准提法融合了禪宗、密宗、淨土宗、律宗和菩薩戒行。

法爾如是，定慧功深，這是真正摩訶般若波羅蜜多的大解脫境界。《大般若經》處處要我們回歸到這樣的解脫境界。這個境界在淨土宗來講，就是無量壽無量光，其實無量壽無量光就是實相般若、真實不虛的解脫境界。以上開示來自首愚法師2017年9月22日，在河北白洋澱法會的現場開示筆錄