常住人间的天神…灶神

灶神信仰起源甚早，商朝已开始在民间供奉，灶神之所以受人敬重，除因掌管人们饮食，赐于生活上的便利外，灶神的职责，是玉皇上帝派遣到人间考察一家善恶之职的官，灶神上通于天阙，下入于幽冥，中可以察人情万事，录人功过。

家家都有灶神，七月二十四是灶神的生日！

“一家之主”的灶神保佑着一家的安康，祝福着一家的美满。

灶王爷我们平时也称为司命菩萨，他身边有一对童子，一名童子是善，一名童子叫恶。当然这个童子他本来无善恶，这个善恶不代表童子的心性。那是啥意思呢？是记录我们一个家庭里边人员的善、恶。你的一举一动，行为造作都将被记录下来。把这些善恶记录好，到了腊月二十三日灶王爷便要升天，去向天上的玉皇大帝汇报这一家人的善行或恶行。

然我们民间都有个祭灶神的习惯。送灶神的仪式称为"送灶"或"辞灶"。

但是现在城里边的这个习俗越来越淡化了，贴灶神的少，供灶神的更少。难道说城里边没灶神，农村有灶神？难道农村人是封建迷信？并非如此。灶神无论你贴与不贴，他都在。你供不供奉，灶神都在。不会因为你的思维而改变他的存在。不是说你不供灶神，不敬灶神，灶神就不记录你的恶，就不表扬你的善。不会的，灶神公公正正。不会出一丝一毫的差错。

祭灶，是一项在我国民间影响很大、流传极广的习俗。旧时，差不多家家灶间都设有"灶王爷"神位。传说他是玉皇大帝封的"九天东厨司命灶王府君"，负责管理各家的灶火，被作为一家的保护神而受到崇拜。灶王龛大都设在灶房的北面或东面，中间供上灶王爷的神像。没有灶王龛的人家，也有将神像直接贴在墙上的。有的神像只画灶王爷一人，有的则有男女两人，女神被称为"灶王奶奶"。灶王爷像上大都还印有这一年的日历，上书"东厨司命主"、"人间监察神"、"一家之主"等文字，以表明灶神的地位。两旁贴上"上天言好事，下界保平安"的对联，以保佑全家老小的平安。

古时祭灶上至皇宫、大臣，下至平民百姓，对灶神都是毕恭毕敬。据有关资料记载：每年腊月二十三，清朝皇帝例行在坤宁宫大祭灶神，同时安设天、地神位，皇帝在神位前行九拜礼，以迎新年福禧。祭灶这天，坤宁宫设供案，安放神牌，神牌前安放香烛供品，殿廷中设燎炉、拜褥。像中国民间一样，在灶君临升天汇报工作前，要用粘糖封住嘴，以防他在玉帝面前胡说八道。祭灶时，宫殿监奏请皇帝到坤宁宫佛像、神像、灶君前拈香行礼。礼毕，宫殿监再奏请皇后依次向灶君等神位行礼，这是古代皇宫祭灶神仪式。

但谢灶之日期也分阶层，不同阶层的人谢灶神日期也不相同，有所谓官三、民四、邓家五，官指官绅权贵，习惯于年廿三谢灶。民指一般平民百姓，会在年廿四谢灶，邓家即指水上人，会在年廿五举行。但是民间百姓大部分会选择年廿三谢灶，希望有贵气，取其意头。

古人为了灶神多说好话自然要“贿赂”这位监察官。于是发明了用糖瓜、糖豆粥或汤圆把灶神的嘴糊上的办法来保证灶神“上天言好事，下界保平安”。除了用粘稠的甜食糊灶神的嘴，中国民间还有用酒糟灌醉灶神的风俗。

每逢灶王上天之日，家家户户都要祭灶，唯恐得罪这位玉皇大帝派驻人间的使者。祭灶时，一面烧香磕头，一面口中念祷，请求灶王在玉皇大帝御前多讲好话，不讲坏话。祭祀者相信，供桌上所放的供品是给灶王爷吃的，只要将其灌足酒、使其吃饱饭，灶神吃了人的东西后自然嘴软，只好捡好事向玉皇大帝汇报了。此外，祭祀者还把烤化的饴糖抹在灶王爷画像的嘴上，目的是堵住灶神的嘴，使其无法说坏话。

送灶君上天，有一定的仪式。

祭灶神时间：多数地区于农历十二月二十三日，少数地区为农历十二月二十回日，

祭灶神地点：厨房炉灶边

祭灶神供品：糖瓜、麦芽糖、清茶、水果、甜汤圆。

送灶神的供品一般都用一些又甜又黏的东西、总之，用这些又黏又甜的东西，目的是要塞灶神的嘴巴，让他回上天时多说些好话，所谓吃甜甜，说好话，好话传上天，坏话丢一边、出家奏善果，回宫降吉祥。人们以这种期盼，来祈求得到灶王的护佑，天神的赐福，保佑一家吉祥如意，幸福安康。

也有人用酒糟去涂灶君称之为醉司命，意思是要把灶神弄醉，让他醉眼昏花，头脑不清，以使少打几个小报告。因此，祭灶神象征著祈求降福免灾的意思。在祭灶君之时，摆齐供品，焚香祭拜，此时向灶君诚心祷告，说一些吉祥话语。

待香烛烧完后、人们通常就将灶王爷的画像请下来和元宝等一起焚化，以示恭送灶君上天。

将灶王送上了天，还得负责接回来。灶王爷上天呆多长时间呢?

在除夕之夜，灶王爷便偕同其他诸神一同来到人间。

接灶神的仪式很简单，只要在灶台上重新贴一张新的神、或焚香把灶神接回来。

灶王爷也被认为是为天上诸神引路的。其他诸神在过完年后再度升天，只有灶君还留驻人间，居于小小的灶头之上，继续伺察人间善恶。

不管你信不信，灶王爷家家有，只要虔心供奉，一定好处多多。

很多人都不懂装懂，“我信佛了！我才不供这些呢！”然后就轻视、毁谤、舍弃他们。他们有神通，知道你的想法和行为。他们还没有解脱，相续中也有我执我爱，也有贪嗔痴慢疑。尽管他们没有多大的能耐，但是也比你厉害，如果想找你麻烦，你根本没有办法对付。

达真堪布开示：变鬼神为护法 与众生结善缘

我们皈依佛以后，不能皈依天魔外道，不能皈依世间鬼神，不能以他们为真正的皈依处，但是可以供奉他们。

皈依是四种决心：以佛为导师、法为道、僧为道友、上师为真正怙主的决心。我们对鬼神肯定没有这些决心，没有这些决心就没有皈依，在没有皈依的情况下可以供养、赞叹、礼拜他们。尤其是那些善神护法，他们虽然都是属于世间的，但是他们很多都护持佛的事业，都护持世间行善断恶的修行人。

佛普度众生，那些神不也是众生吗？佛对每个众生都一样，没有一点点区别，佛对自己的亲生儿子的慈悲和对一切众生的慈悲是一模一样的，佛对自己父母的感恩和对一切众生的感恩是一模一样的。佛跟自己的儿女、自己的父母在一起有什么不行的？我们总是用凡夫心来想这些。

供奉和皈依是两个概念，我们究竟的皈依处是上师三宝，我们在修行的过程中需要善神护法的帮助。

神需要人的供奉和赞叹，人也需要神的护持和保佑——人和神不能分开。佛讲过很多供神的方式，密宗的修法当中也有很多供神的仪轨。我们天天念诵的《八吉祥颂》里面有：世间的八大护法，我恭敬地顶礼；世间的八大天女，我恭敬地顶礼。这是佛说的，佛也恭敬地顶礼了世间护法神，这是人和神之间的一种礼貌。人与人之间也是，应该有礼貌。以前人很有礼貌，现在末法时期，人与人之间没有礼貌、没有恭敬，所以人的福报越来越浅薄。

我们现在都是学佛人、修行人，也需要别人的帮助。如果我们跟那些鬼神的关系搞好了，他们也会关心我们、帮助我们，不会给我们造成障碍。现在很多学佛人都有这种障碍，修持上有很多违缘，家里不平安，事事不顺利，自己的心情也不好，慢慢地，学佛修行的心就退了。

恶有恶报、善有善报，一点点也不会有差错。你尊重他们、供奉他们、赞叹他们，让他们高兴、满意，跟他们结善缘，好好地跟他们相处，就象跟人相处一样，他们反过来也会敬重你，保护你，帮助你，那个时候他们都变成你的善神护法了。你跟他们结恶缘，他们就变成你的恶鬼了，肯定会伤害你、干扰你，找你麻烦。

如果你不仅自己学佛修行，还带着他们修，把功德回向给他们，他们也是众生啊，知道你的心是那么善良、那么宽阔，肯定会感动。他们会伏在你的面前，跟你学、跟你修，这不就是救度众生吗？

我们不是对应该对每个众生都有慈悲心、发菩提心吗？皈依法的时候也说了一定要饶益众生。

我们都是俗人，民间风俗如何取舍见仁见智，套用一句老话:礼多人不怪！