国王问：什么能让你“斩除偏歧及过失的捆缚”呢?

莲师答：国王陛下，无论是怀有希望或是感到恐惧，都是因为“不了悟见地”的过失所致。觉性的正觉菩提心既不会希冀成觉证悟，也不恐惧会落入有情众生的存在状态中。

执着于“有修行者和禅修”的种种概念，是因为“没有斩除二元心的投射”的过失所致，你的法性的固有本性实是离于戏论造作的，其中没有所谓的禅修对境、没有禅修者、也没有需要锻炼培养的禅修。

取受或是排拒的心态则是因为“没有斩除贪着或执着”的过失所致，自心原本自由解脱且空性本质，既没有能让你执着的事物需要完成，也没有能让你怀有敌意的事物需要排拒。自心本然的状态中，并没有必须取受的美德或是必须排拒的罪恶。

贪着所拥有的事物，是因为“不了解如何修持”的过失所致。无论是做什么样的修持，就是要远离所缘和执取，并且要了解，贪着与执着其实没有所依基础与根本。

若将以上所说浓缩为单一句话：见地即是远离确信或定见，禅修即是不要把心置缘于任何事物上，体验是要离于回味，而果则是要超越获取。三世诸佛过去、现在和未来的教导，都不可能有别于这些内容，这就称为“斩除歧路及过失的捆缚”。

国王问：“净除确信或定见的过失”是什意思呢？

莲师答：即使你已了悟自心是佛，也不要离弃你的上师！

即使你已经了悟显相即是心，也不要中断缘起有漏的善根！

即使你并不希求佛果，还是要崇敬殊胜的三宝!即使你并不恐惧轮回，但是连最细微的罪行都要避免！

即使你已经对自心本性有了不变的确信，也不要轻视任何心灵教示！

即使你体验到了三摩地的功德特质、较高深的境界等等体验，也要戒绝自满与自负！

即使你已经证悟了轮回与涅槃是无二无别的，也不要停止对有情众生持有悲心！

国王问：“得到确信或定见”指的是什么呢？

莲师答：要确信从本初以来，你的自心就是觉醒的佛果。

要确信一切现象都是自心的幻变展现。

要确信“果”就在你内心，不会在他处寻获。

要确信你的上师就是佛自身。

要确信见地与禅修的本质就是诸佛的了悟。

为了得到如此的确信，你必须修持！

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- བོད་བརྒྱུད་ནང་བསྟན་ཆོས་ལུགས་ཀྱིས་འཛམ་གླིང་བདེ་ལ་འགོད་པར་སྨོན། -

愿所有众生都能离苦得乐